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精神分析理论视野下清心 　　摘 要：弗洛伊德的精神分析理论为文学批评提供了新的研究角度，它将人格结构分为“本我”、“自我”、“超我“三个层次，并且认为文学作品是作家的“白日梦”，是作家个人欲望得不到满足而以艺术的方式迂回呈现出来的结果。作为作者蓝强的“白日梦”，《清心》这篇小说四个主要角色中，黑狗与青年代表“本我”，分别体现了“本我”的“生存本能”和“死亡本能”，玄明代表“本我”，清心代表“超我”，刚好承载了作者的三个人格层次。 　　关键词：人格结构;本我;自我;超我 　　按照弗洛伊德的精神分析理论，人格由“本我”、“自我”、“超我”三部分组成。本我指原始的自己，是生存所需的基本欲望、冲动和生命力的综合，它按照“快乐原则”行事，不理会社会意识形态中的是非善恶;超我是指人格结构中代表理想的部分，由个体在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成，起监督、批判及管束自己的行为，其特点是追求完美，代表道德、理性的至高点，遵循“道德原则”;自我是自己可意识到的执行思考，感觉，判断或记忆的部分，调整这欲望与现实的关系，是本我与超我的调和，遵循“现实原则”。蓝强的作品《清心》讲述了仙界寺中形形色色的人（动）物的故事，寺庙这一环境是性欲、暴力、利欲的集中地。寺庙远离尘烟，相对世俗环境少了道德的束缚和他人的监督，因此，人的本性在这里表现得更为彻底。其中，最主要的角色中既有代表“本我”的黑狗与青年，也有代表“超我”的和尚清心，也有代表“自我”的方丈玄明。 　　一、纵欲的本我：黑狗 　　弗洛伊德认为无意识是各种盲目的、动物性的本能和欲望，他把这些本能和欲望统称为伊罗斯（eros），把它的能量成为利比多（libido），利比多的核心是性本能，而性本能也是“本我”活动的主要推动力。《清心》这部小说中，黑狗被赋予魔幻色彩，具有人的语言功能，同时也是性欲和性行为的极端实践者。它毫不掩饰对性的渴望，只要有机会便会寻找母狗交欢。在他看来，“活着就要追求简单和直接”，他甚至想着去同母狼做爱。当他看到五丫头对清心发出性暗示的时候，他劝说清心道：“这丫头等不及了，你别亏待自己了，该干就干吧。”在黑狗的思想里，活着的全部目的都是性。为了得到性欲的满足，黑狗根本不在乎政府或者个人组织的打狗队，他认为没有性的日子生不如死，觉得“死了也比这样憋屈地活着好”。“我宁愿要幸福的热闹，也不要痛苦的安宁”这是黑狗的宣言。“黑狗的信条是，不能拥有那些应该拥有的幸福和快乐，那就是生命的失败。”在黑狗的观念里并没有“禁忌”一词，它的行为完全被欲望所支配。当清心告诉它它在大路上与母狗交媾被人看见时，它满不在乎地说：“我又不要脸，我不怕人笑。”书中对这一点概括得很好：“黑狗不在乎别人怎么看它，什么廉耻呀羞惭呀，它有自己的标准。它的想法就是满足自己的欲望，自己得到快乐”。在它带回来一只独眼的三条腿的母狗以后，“黑狗以它那骇人的生命力不停地追逐压迫着并不美丽的花狗。于是，殿前、甬道上、古柏下，甚至神像后面，众目睽睽之下，黑狗都旁若无人地疯狂性交着。”尽管黑狗只是狗，但在这篇小说里，黑狗是最不可缺的一个角色。他是作者的“本我”的投射，是“本我”的形象化。黑狗的行为遵循的是“快乐准则”，只要使自己的身体得到愉悦，他甚至可以为之付出生命。黑狗始终作为一个“真我”的形象任性地存在着，因此，在阅读的过程中，我们可能会不耻黑狗的行为，但是，事实上，每个人都会在阅读有关黑狗的情节时获得快意，因为，我们每个人的心里都潜伏着一只“黑狗”。 　　二、嗜杀的本我：青年 　　弗洛伊德认为人的本能可以分为生存本能和死亡本能。上述黑狗的纵欲即生存本能的体现。而死亡本能主要包括自我毁灭、破坏性、侵略性等冲动。当自我毁灭不能够实现时，本我通常会表现为对他者的破坏。在《清心》中，死亡本能的表现者是青年。青年是玄明方丈与枝的私生子的儿子，在投奔寺庙之前，因为未婚妻收了他的彩礼却又跟别人好了，他就杀了那名女子的全家。他一脸杀气，“长刀型的脸，鼻子薄而高，仿佛能当刀砍开木柴”。这是他的外在现象，当然是由他嗜杀的内里决定的。他“把漫天的血腥带进了净洁的仙界寺”。在方丈与他谈话时，他说出了他杀人的原委：“其实我在杀人的时候我并没有想到我会因此死。我当时只想到我要痛痛快快地活，我要不受一切妨碍地活。为了更好地活我必须把我所仇恨的人全杀死”。很明显，青年杀戮行为也完全是遵循本我的“快乐原则”的，杀人能给他带来快感。在小说中，几乎所有的杀戮冲动或者杀戮行为都是发自他的身上。他的杀性从始至终都像暗黑的洪水一样涌动着，时不时地喷涌而出。当他向珍珍求爱失败后，他借着酒劲“气汹汹地大嚷，你们算是什么东西，惹火了我把你们一个个全杀了”;当黑狗朝他吼叫时，他又喊着“总有一天我会杀了你，烤着吃”;当他要求玄明把方丈之位传