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苗族民歌引入音乐教育策略探求 　　[摘要]回顾苗族民歌引入音乐教育的历史，解析苗族民歌引入学校音乐教育的现状和问题。阐释苗族民歌歌唱内容、音乐旋律、演唱技巧诸方面的文化内涵和艺术价值，探求苗族民歌引入学校音乐教育的方法与策略。 　　[关键词]苗族民歌 音乐教育 方法策略 　　苗族主要分布居住在以贵州为中心的西南和中南诸省毗邻地区。另外，东南亚各国和美国也有部分苗族人居住。我国苗族居住地域的分布，按人口数量的多寡，依次分布于贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等省。贵州的苗族居住最为集中，苗族人口最多，占全国苗族总人口的一半以上。其主要分布在黔东南、黔西北、黔中、黔东北地区。云南的苗族主要居住在文山、红河等地。四川的苗族主要分布在涪陵和宜宾。湖南的苗族主要分布在湘西以及城步县、靖县。广西的苗族主要分布在融水、隆林、三江、龙胜、河池、南丹等县。 　　苗语属汉藏系苗瑶语族苗语支，分为三大方言，七个次方言，十八种土语。三大方言，即湘西方言（东部方言）、黔东方言（中部方言）和川黔滇方言（西部方言）。贵州黔东北、湖南湘西和湖北的恩施、宜恩、来凤以及四川的秀山、西阳、彭水等县的苗族，操湘西方言，细分成五种土语。黔东方言流行在贵州黔东南、安顺地区、黔西南、广西融水县和三江县，共五种方言。使用川黔滇方言的苗族地区为贵州中部、南部、西部、北部和川南、桂北及云南全省，共8种土语。 　　世居各地的苗族人民，是一个能歌善歌的族群。从传说故事、社交礼仪、婚姻恋爱、人事纠纷等，都可以“歌唱”的形式进行。在千百年来的历史与传统中，苗族人民的歌唱形成了丰富厚重的民歌文化，几乎每一土语区就相应流行一种风格色彩的传统民歌。而风格色彩最富特色、歌种类型最系统、分布最广、文化传承生态最好的则推贵州的苗族民歌。如清水江流域的苗族飞歌，台江、剑河两县以及毕节地区的二声部苗族情歌，以及贵州各地苗族叙事歌、酒歌等等。从歌唱内容、音乐旋律、演唱技巧诸方面凸显出丰富厚重的内涵外延和较高的艺术价值。自1950年以来，贵州的苗族民歌便被不同程度以不同的路径引入了相应的音乐教育中。回顾不同时期苗族民歌引入音乐教育的路径策略与方法，结合当下苗族民歌引入音乐教育的状况，不难发现，仍然面临很多的困难和问题。笔者欲从苗族民歌的文化内涵、艺术价值与其引入音乐教育的路径、策略、方法解析其间的互动关系，进而探索苗族民歌引入音乐教育更为合理的路径、策略和方法。 　　一、苗族民歌引入音乐教育的历史回顾与现状分析 　　建国以来，民族民间音乐便在不同的社会文化背景、不同的历史时期下采用不同的教学方法和实现途径引进到我国的音乐教育中。随着社会的进步，政治、经济和文化艺术的发展，我国音乐教育也日趋多元化，特别是各民族的传统音乐文化的传承与主流音乐教育更是倍受关注。从政府的政策决策到高等艺术院校专业音乐教育以及各地区中小学的音乐基础教育，民族民间音乐文化都不同程度地被引进到我国的音乐教育体系中。苗族的民歌也不例外。苗族民歌在贵州的分布最广，歌种反映出来的文化品类更系统全面，文化生态也相对较好。苗族民歌的教育教学、采集整理、理论研究、亦走在其它苗族区之前。 　　1957年至1958年夏，贵州省歌舞团的两个演出队在冀洲，卯洛的带领下，到紫云、水城、威宁、赫章、毕节一带，步行演出，一边劳动，一边采集民间歌舞。其中紫云、水城、威宁、赫章便是川黔滇方言流行的贵州本部地区。这次演出、采风，对于歌舞团的歌舞创作、学员教学提供了一次感性认识的社会实践平台；1958年冬至1959年春，贵州大学艺术系100多名音乐专业的师生分成五个组、分别下到黔东南、黔西北和贵阳近郊的民族地区辅导、采风教学。通过两次采风活动、采集整理了《苗族民歌选》。1959年，雅文先生根据“苗族飞歌”曲调为素材创作的《两个太阳》发表在《音乐创作》1959年第3期上，被中央音乐学院和四川音乐学院选为声乐教材；杨绍榈创作的《飞哟，飞到金色的北京》，也是以“苗族飞歌”为素材创作的，获首届“全国民族团结征歌”三等奖，选人上海音乐学院声乐教材。1988年开始，贵州省艺校（后相继更名为贵州艺术专科学，贵州大学艺术学院）增设3年制和4年制贵州少数民族“歌舞专业”，深入到民族地区招收民族学生，其中“民间歌手班”就招收了“苗族民歌”专业，并聘请民间歌师和专业院团的苗族民歌手教授苗族民歌。2002年以来，“贵州民委”在民族文化保护工程的基础上，推行了“民族文化进课堂”，其中就有苗族民歌的教学内容。这对民族地区培养人才、促进少数民族文艺的发展起到了推动作用。2005年，首届“多彩贵州歌唱大赛”取得圆满成功后，贵州省政府向贵州大学下达了“多彩贵州”特色专业人才的战略任务，获奖的16名优秀选手通过相关的专业测试，保送到贵州大学艺术学院就读，以期培养一批传承、弘