老子美学思想在现代室内设计中传承c.docVIP

老子美学思想在现代室内设计中传承c 　　本文基于老子美学理论基础之上，从现代室内设计的原则、依据等相关问题出发，展开中国美学重要思想老子美学部分与室内设计之间的传承关系讨论。以完善室内设计美学法则重要理论，指导室内设计从业人员更加方便快捷的进行设计活动，构建出更加完整的室内设计理论体系。 　　通过本次研究，使得设计行业关注者，能够着眼于传统的美学思想，了解中国美学理论中的精髓之一老子美学的主要思想内容，并能更好的将其传承下去，创造出更加富有中国特色的室内设计作品。 　　据《史记》记载老子春秋末期“李楚苦县厉乡曲仁里”人，即今“河南省鹿邑县”，他是中国古代伟大的哲学家、思想家及道家学派的创始人，曾被追封为姓始祖，是世界文化名人之一。他所著《道德经》又称《道德真经》、《老子》，可谓中国历史上首部完整的哲学著作。老子思想博大精深，值得每一个中国人去学习与研究。中国传统古典艺术形式的审美思想，多来源于此，现代艺术领域也仍沿袭其重要思想内容，室内设计行业作为现代艺术源流中的重要一员，当然也不能例外的需要遵循这一审美原则，取其精华而用之，将其发扬光大。 　　老子美学思想的渊源与核心 　　胡适曾曾在其《中国哲学史大纲》中，提到《老子》是中国的第一位伟大的哲学家。叶郎先生也在其《中国美学史大纲》中提出，老子美学是中国美学史的起点。老子在其哲学思想中提出一系列美学范畴，如有与无、虚与实等。研究老子美学思想不难发现，老子善用反义词概括其所思所感，哲学思想表现形式颇具文学艺术美感和音乐美感，《道德经》即其思想结晶。这本著作本是《德经》在前，《道经》在后，随年代变迁，其版本及顺序有所混淆，现传世作品均称其为《道德经》。 　　老子博览群书如《易经》、《诗经》等，借鉴各家艺术表现手法，有感于社会现实，以其独特的思维方式及表现手法将美学思想表现出来。老子美学思想内涵主要受其哲学思想影响，德国古典美学研究人康德曾提出“崇高”概念，与老子美学有异曲同工之妙。 　　“以一为本”、“有无相生”是老子美学的哲学基础，其美学思想的核心则是“道”。《老子》开篇就有“道可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。”阐述“道”的两个属性：道是非语言可以表述的“自然”；道是“无”与“有”的统一。二者相辅相成，互为补充。 　　老子在其《道德经》中，体现出“一”与“道”是可互通的概念，即“一”就是“道”，“道”也即为“一”。无论是“道”还是“一”，在老子看来，都是世间万物之本源。“一”与“道”作用一样，是正本清源，是治世之本，也是理物之根。正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，足见“道”和“一”相互生成。老子的“道”具有两种属性，体现出两种形态，一是“无”，一是“有”。“道”即是“无”与“有”的统一或“虚”与“实”的统一。在老子的观念中，“无”或“有”或“道”是真实的存在，有无相生，互相包含，相辅相成，你中有我，我中亦有你，且相互作用，协调统一的整体。中国古典艺术追求的弦外之音、言外之意，是中国艺术审美所要追求的最高境界和最高层次。 　　老子的审美思想个性而直接。他提倡至真至朴，如同他的人生美学追求的一种质朴、淳化，即老子提出的“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。他的理想人格状态是朴素的“婴儿”状态，老子将其概括为“赤子”。为了达到“真朴”状态，老子主张弃仁义，重柔弱、不弃下，注重人的内在修养。老子的人格美理想与其提倡的“有无相生”、“以一为本”的“道”相辅相成。 　　现代室内设计中美学思想思索 　　老子曾在《道德经》中提出：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”此话揭示出室内空间的围合、组织与利用是建筑设计的核心问题，与此同时，也衍生出室内设计的主要任务及内容。 　　设计是人类特有的有目的的创作性活动，人们为了实现某种功能，对材质和形式加以组织和制作的活动。根据建筑的功能性和审美性，现代室内设计应依据一定基本原则进行创作。室内设计主要运用技术手段和美学原理，创造出可以满足人们物质及精神双重需要的室内环境。 　　芝加哥建筑师学派先驱沙利文率先将“形随机能而生”这一原则应用在建筑与室内设计中。简言之，这意味着设计物件的外形或空间配置应当可以直接反映出使用目的。材料对于设计者而言，是一种限制也可以是灵感的启发，其限制在于没有一种材料可以随心所欲地违背自然属性，被任意塑造；灵感的启发则是材料某种特性由设计者自由创新，充分完整地运用并表现其特性。技术的进步给设计创新带来无穷动力。现代科技进步对室内装饰手法的促进性作用是导致室内设计迅猛发展的直接主导因素之一。与此同时设计的风格与品位，以至于美学的偏好，是随时间和文化变迁而发生变化的。 　　时代的变迁和社会的进步发展