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易经-彖传 彖传(上) 01 乾? 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利 贞。首出庶物，万国咸宁。 02 坤???《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无 疆。〔坤·彖传〕 03 屯? 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动 满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 04 蒙? 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙 也。蒙以养正，圣功也。 05 需? 《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 06 讼? 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入 于渊也。 07 师? 《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而 应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！ 08 比? 《彖》曰：比，吉也；比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无 咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。後夫凶，其道穷也。〔彖传〕 09 小畜? 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中 而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。〔彖传〕 10 履? 《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人， 亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。? 11 泰? 《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人 道消也。〔彖传〕 12 否? 《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君 子。小人道长，君子道消也。〔彖传〕 13 同人? 《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为 能通天下之志。〔彖传〕 14 大有? 《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德 刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 15 谦? 《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不 可逾，君子之终也。 16 豫? 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑 罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 17 随? 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下 随时。随时之义大矣哉！ 18 蛊? 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。〔彖传〕 19 临? 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之 道也。至于八月有凶，消不久也。? 20 观? 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服 矣！ 21 噬嗑? 《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明， 雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 22 贲? 《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成 天下。〔彖传〕 23 剥? 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而 止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。〔彖传〕 24 复? 《彖》曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？〔彖 传〕 25 无妄? 《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑， 行矣哉？〔彖传〕 26 大畜? 《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能 止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。〔彖传〕 27 颐? 《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实， 观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！〔彖传〕 28 大过? 《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽 而说行，利有攸往，乃亨。大