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论王夫之对正统论评价 　　摘 要： 　　邹衍、陈寿、司马光、朱熹等人均谈及“正统论”，王夫之在《读通鉴论》中否认“正统论”。王夫之认为天下只有一治一乱之变，没有什么正统与不正统。“天下非一姓之私”，看问题要从“大公”的立场上去看。虽然王夫之否认有“正统”，但他认为有“正”和“统”的区分。“正”就是传嫡传长，前代君主的遗嘱。“统”就是统一，统一了就是“合”，是“治”；不统一就是“离”，是“乱”。统有合离、治乱；正则在于各人言行。以下是作者对王夫之评价的分析。 　　关键词：正统；皇权；王夫之 　　王夫之（1619―1692）通过读司马光的《资治通鉴》，以对历史作评论的方式撰写了《读通鉴论》。“正统论”是《资治通鉴》评论历史的一个重要方面，因此，王夫之在《读通鉴论》中，论述了对“正统论”的看法。他说：取代“正统之说，不知其所自?P也”。但并不是他不知道正统什么时候提出来的。他说：“正统之论，始于五德”（正统是由邹衍提出来的），但王夫之反对“正统论”。他认为“正统”理论混杂。对正统作出各种不同解释的人，都掺杂了各种不同的私心杂念，勉强地制造出一个“正统论”，不能自圆其说。 　　一、“正统论”的由来 　　最早提出正统论的人是邹衍，此人原为儒家，生在战国后期。他见法家、纵横家的学说都能在诸侯中找到“买主”，而儒家却不受各国诸侯的重视。于是改弦更张，用“五德之说”，制造了一个“正统