论王弼论语释疑体用结合特点.docVIP

论王弼论语释疑体用结合特点 　　摘 要： “体用”是一对哲学范畴，但作为魏晋玄学代表人物的王弼在注释儒家经典《论语》的时候却将体与用相结合，不仅崇本，强调本体的指导性作用，也重事功，在“执一”的基础上不忘“统众”，使得本体与现象相结合，打通了体用之间的关系，体用结合也成为王弼注《论语》的重要特点。 　　关键词： 王弼 论语释疑 体用 结合 　　一、“体用”与王弼之前的“体”“用”论 　　何为“体”“用”？对于“体”字，《说文解字》卷四“骨部”说是“总十二属也。从骨丰声。”清代段玉裁注“以人体及许书敷之”。对于“用”字，《说文解字》卷三“用部”曰：“可施行也。从卜从中。”可见，“体”的最初含义是身体形体，而“用”的最初含义则是施行。 　　何为哲学上的“体用”？方克立在《论中国哲学中的体用范畴》中说： 　　人们通常把本体和现象的关系，就叫做体用关系，用它来直接回答世界的最高本体本原和纷繁复杂的事物现象的关系问题。① 　　张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中说： 　　从历史演变来看，“体用”似乎是由“本用”观念衍化而来的。到唐代，儒家佛家俱言体用，而其所谓体用的意义实不相同。② 　　在先秦诸子中，《尚书》和《老子》都没有出现对“体”的运用，《论语·微子》中虽然出现了“四体不勤”，《周易·系辞上》中虽然出现了“神无方而《易》无体”，但仍然没有脱离“身体”“形体”的实体