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论城市形象设计本质探索 　　【摘要】自八十年代改革开放以来的这三十年间，我国的经济呈现高速增长的态势。随之带来的便是大量城市基础和城市形态的更新。这本是件好事，但在一种浮躁的氛围下，让它的本质开始被误解曲解。而后，我们便生活在了“千篇一律”的城市中，服膺于这种不言而喻的城市形象，城市在缄默中失去自身的“个性”。金华市这座具有悠远人文历史与独到魅力的城市，也同样面临着威胁抑或正在被威胁所吞噬，所以，对它的城市形象设计进行再次地思考与深入地探讨是十分有必要的。本文将结合城市的本质、金华市的历史与人们意识形态的发展来阐述金华市城市形象设计观点。 　　【关键词】城市；自然；次文化；历史性；旅居；负?城市形象 　　 　　一、城市的本质 　　 　　对城市本质的探讨，有助于我们把握整体城市形象问题。 　　1、最初城市形成因素 　　城市的未来需要带给众人如何形象，才有利于城市的可持续发展呢？对城市个体本身历史人文进行研究是必不可少的，但是，我们要拨开让城市形象晦暗不明的东西，就必定要追溯到城市形成的源始点。 　　美国加利福尼亚大学的斯皮罗?斯科托夫教授对城市形成的因素总结为：一个有利的生态基础，一个便利的商易地点，一个涵盖大规模灌溉工程、冶炼术和牧畜驯养术等多方面能力在内的先进的技术基础，一个复杂的社会组织体系，一个强有力的政体等等。 　　在斯皮罗?斯科托夫教授的总结中，我们渐渐地可以看到城市的本质。首先我们不难发现，所有因素的植根点在于有利的生态基础，其中的灌溉工程、冶炼术和牧畜驯养术都强烈的依寓着自然，这些因素在整体的形成体系中又是城市直观体现――社会组织体系和政体的基础点。 　　2、城市中的建筑 　　当人们提及建筑之时，我们不一定会联想到城市，但当人们提及城市之时，必定会触动对建筑的思绪。世界的建筑史大致可以分为西方建筑史和东方建筑史。西方建筑史的大脉络为：古希腊建筑、古罗马建筑、罗曼建筑、哥特式建筑、文艺复兴建筑、巴洛克建筑、浪漫主义建筑、洛可可建筑、现代主义建筑、功能主义建筑、后现代主义建筑。东方建筑史的大脉络区别东方建筑史的是，它没有明显的思想派别区分，它是除印度以外以中国院落式群体建筑为主线的建筑史。 　　在审慎这两方历史时，我们便会随之发现，不管它们在形式与风格上如何的迥异，但有一点我们必须要深刻地识认到，那就是建筑本身作为强烈的“人造物”与自然割裂，建筑越是雄伟，割裂的程度就越大。这便是建筑本身所处的一个尴尬的位置。 　　3、城市中的人 　　对于绝大多数人而言，从降生到死亡，便一直处于城市这个“公共空间”。如此一个“公共空间”，对于人类意味着什么？对于自然又意味着什么？ 　　对以上两个问题进行思考后，便会得出以下结论：城市为人类的生存而存在，受到人类的主观意识牵动。自然不为存在而存在，不受任何形态的牵动。马克思的《资本论》中有如此一句话“资本主义生产模式的社会中，财富呈现为密集堆积的商品”，引用这句话的目的不在于阐述社会制度的优劣，而在于从另一个层面反映城市如同人们堆积财富的空间抑或它本身就是一件大商品。所以，城市的意识形态和行为目的与自然发生剧烈的割裂。 　　 　　二、金华市面临的问题 　　 　　上节本文对城市本质进行系统的阐释，这一节将在上节铺垫好的基础上，对金华市所面临问题进行深入的探究。 　　1、发展进程中遭遇“灰色次文化”的困惑 　　在对金华市所面临的问题进行解析，第一个问题便浮出“水面”，那就是金华市如今城市形态与城市形象是否有雏形，答案是“有”。二十世纪初，曼哈顿累积了世界各地资本，城市形态不断向空中延展，就这样，纽约出现了二十世纪特有的城市形态，到了二十世纪末，世界各地开始纷纷仿效，包括身处亚洲的中国。所以，金华市如今的基本城市形态与城市形象来源于二十世纪初的美国纽约。 　　然而，如此演变的城市路径，让金华市沉浸在了一种混沌的“灰色的次文化”中。所谓的灰色次文化，是指东方文化受到西方文化强烈冲击后，形成的一种类似文化的一种现象，它让文化失去独特性，所以它是负面的。二十一世纪以来，随着全球经济一体化，这种态势在我国愈演愈烈，金华市也在这波所谓的城市化进程中逐渐淹没在钢筋水泥的丛林中，逐渐失去了其独有个性和内涵，最终变成令所有人都有“似曾相识”的感觉。这既是中国在城市化发展进程中的悲哀，也是金华市今后发展所面临的问题与困惑。 　　2、保护古迹与发展城市的迷茫 　　作为历史文化名城，金华市是座古老的城市，如今城内仍有大量古迹遗存，这是祖先们赋予我们的宝贵财富，也是一个城市文化底蕴与内涵的体现，更是一个城市有别于其他城市的根本和优势。 　　但随着城乡一体化脚步加快，城市化进程的加剧，再加上大量的农村人口涌向城市，城市的扩张便不可避免。金华市也不能独善其身。这时，如