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第27卷 第2期 苏州教育学院学报 Vol.27 No.2 2010年6月 Journal of Suzhou College of Education Jun., 2010 爽，七十二峰剪片山。”怡园石听琴室对联：“素壁写 冠以表季节或时间的词，有时冠地名，常加疏、新、旧 《归来》，画舫行斋，细雨斜风时候；瑶琴才听彻，钧天 等形容词，反映出雨的多面性和意象的可塑性。拙政 广乐，高山流水知音。”烟雨迷蒙，湿气氤氲，园林似一 园远香堂北部柱楹联：“旧雨集名园，风前煎茗，琴酒 幅烟雨山水画。 留题。”旧雨指老朋友。雨在有些时候可以反映人之 雨后的园林又有明快之美。网师园濯缨水阁 间关系的远近亲疏。沧浪亭苏长史祠堂联：“湖州长 对联：“雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。”雨后园 史昔贬谪，守道好学，发愤懑于歌诗，风云变化，雨雹 林变得清新明净，苍翠欲滴，色彩更为鲜艳。拙政园 交加，一时豪俊多从之游，磊落轩昂，足知文士有光 十八曼陀罗花馆对联：“迎春地暖花争坼，茂苑莺声 价。”笔势豪迈，如雨雹交加，可以看出在这里雨的气 雨后新。”留园五峰仙馆内大理石插屏题联：“雨后静 势来势汹汹，不是一般的和风细雨。 观山意思，风前闲看月精神。”一幅幅雨后初晴图。 总之，雨在苏州园林中，远比在其他地方，有着 （四）禅雨 更为丰富的文化和美学内涵，也更为集中，具有典 无论是佛家还是道家，都坚持生生不息的自然 型性。 是永恒的，都主张人与自然的统一、天人合一的生活 理想与艺术理想。禅家惯于用雨说法，《坛经》记六 参考文献： 祖慧能以雨说法：“譬如雨水，无从无有，无是尤能兴 [1] 宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981. 致，令一切众生、一切草木，有情无情，悉皆蒙润。百 [2] 曹林娣.苏州园林匾额楹联欣赏[M].北京：华夏出版社， 川众流，都入大海，合为一体，众生般若之智，亦复如 2005：204. [3] 任晓红.禅与中国园林[M].北京：商务印书馆，1994. 是。”高义园第二进四面厅对联：“老树荫浓新雨后， [4] 计成.园冶[M].济南：山东画报出版社，2003. 空山寂静夜禅初。”雨洗空间世界，也清洗诗人的内 [5] 王国维.人间词话[M].上海：上海古籍出版社，2004. 心世界。雨有空灵的禅意。虎丘花雨亭在千人座之 [6] 陈从周.园林清议[M].南京：江苏文艺出版社，2005. [7] 曹林娣.静读园林[M].北京：北京大学出版社，2006. 上，本身就与佛结缘，上天为赞颂生公说法的功德而 散花如雨。 另外，雨有比喻象征意味，雨意象有丰富的延展 （作者系苏州大学文学院2007级在读硕士 性，可以与“风、云、雷、烟”等同时出现,在雨前也可 研究生） 私家园林对民间文化及经院文化的吸收 —以苏州春在楼“二十四孝木雕”为例 吴豫娟 （苏州大学 文学院， 江苏 苏州 215123） 摘 要：以苏州春在楼“二十四孝木雕”与经院文化意义上的儒家经典《论语》中对“孝”的论述进行比较，可