通识教育最低目标.PDFVIP

通識教育的最低目標 林暉 * 復旦大學 教育實在是一件天大的事情，故此《中庸》開篇便說「天命之謂  性，率性之謂道，修道之謂教」 。教育也實在是一件萬難的事情，故 此康德老先生在晚年曾這樣感歎：「能夠對人提出的最大、最難的問  題就是教育」 。因為時勢機緣的種種巧合，在今天的中國，通識教育 竟一時被推向了這樣一件天大而又萬難事業的風口浪尖。在這種情勢 下，被賦予了過多過重責任的通識教育將會遭遇的挫折和爭議是可想 而知的，而實際情況也確實如此。 通識課程體系的設置、小班討論、文本精讀等等，都使得教學方 式在很大程度上得到了提升。但這些新的教學方式在教學實踐中也遇 到了種種具體問題，既包括舊有問題，也包括新出現的問題。這些問 題大概可以分為兩類：一類是屬於制度安排層面上的問題，比如通識 課程體系的設置不夠完善、學生的文本閱讀量偏少、教學手段和考核 方式比較單一等等；另一類問題則反映了「教」與「學」的核心，也 就是與教育的根基更具內在關聯的問題。僅就筆者接觸到的人文類通 * 復旦大學哲學學院副教授，復旦大學國外馬克思主義與國外思潮研究國家哲學社會 科學創新基地副研究員。  朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔編：《朱子全書》（上海：上海古籍出版社、合 肥：安徽教育出版社，00年），第六冊，頁3 。  康德著，趙鵬、何兆武譯：《論教育學》（上海：上海人民出版社，005年），頁7 。 0 專題：大學理念與通識教育 識教育課的實踐而言，這類有關教與學的問題包括：在宣傳通識課程 時，大學及教師所期待的教學效果與學生所理解和期待的學習結果並 不一致；在所選取的精讀文本中，一些比較強調修辭性的文本，加上 教師在講解過程中，通過強烈的邏輯上的反差所達成的課堂效果（此 反差既是指教師對文本的解讀與常識之間的邏輯反差，也指教師把文 本中原有的差異性東西強化了），結果往往促使學生對於某些觀念的 見解，由一種樸素的偏見轉變為一種更為牢固的偽飾偏見，從而過早 導致某種虛假的盲信或是不屑；閱讀過於艱深的文本，使學生原初的 自信心過早地被削弱，取而代之的是某種教條，而不是學生自覺型的 學習能力；教師與學生之間的交流過多局限在「教」之上，多少忽視 了「學」的部分。 儘管存在著種種問題，但不可否認，通識教育的實施在很大程度 上促進和改善了大學的教學。隨著通識教育實踐的推進和深化，上述 有關制度層面的問題將可以逐步得到解決。但面對教與學的問題，筆者 作為一名承擔通識教育教學任務的教師，卻時時感到艱難甚至挫敗感。 這顯然不單是通識教育所面對的問題，更不是甚麼新挑戰，但這確實是 關係教育本身的最根本問題。不論這些問題以甚麼形式具體表現出來， 從教育對象的角度來看，其實質的影響是：教育對象在接受教育過程 中，不但無法增進自覺型的學習能力，甚至在一定程度上，這種能力 被弱化了。 這種說法或許是報憂不報喜，又或許是對通識教育的期許過甚所 致。但這些問題或多或少會引起關注通識教育事業的人的一些思考， 尤其是通識教育的實踐者。以下要談的是筆者的幾點思考。 一、通識教育的的基本目標 若希望釐清上述問題，我們不得不追溯到一個老問題上：通識教 林暉：通識教育的最低目標 03 育的基本目標究竟是甚麼？不能明確通識教育的基本目標，其他也就 無從談起。 談到通識教育，總有一個限定性概念時隱時現地伴隨左右，這就 是「現代社會」。我們所談的總是現代社會條件下的通識教育，對於 通識教育的基本約定也是如此：一、通過詞源學上的考證，即強調不 同的人的共同學習，來輔證現代通識教育的合法性；二、從現代大學 專業化、學科化的多元共同體的基本狀況出發，強調通識教