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论中国早期文学实践拟象特点与魅力 　　摘 要：中国先秦文学实践多直接从自然界选取外界景物之“象”，或者以“记事”形式来表达理性内涵，或者通过神话与传说甚至想象和幻想来构“象”。拟“象”言说具有视觉的具象性特征，促使叙事写景简明扼要，并逐渐从局部走向整体，求神不求形，强调读者要充分发挥主观能动性以激活文本。 　　关键词： 文学实践；拟象；特点；魅力 　　中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2015）05-072-07 　　大量典籍表明，元范畴“象”在秦汉时期主要作为哲学和生活范畴在使用，进入魏晋南北朝时期随着“文”的自觉、创作的多元化以及对“情性”的推崇，“象”由生活、哲学领域向文艺、美学领域转变。魏晋至唐宋也是“象”作为文论元范畴最终得以确立，其内涵不断深化、外延日趋扩大的关键时期。正是在陆机、刘勰、殷燔、王昌龄、司空图等数代批评家的共同阐发和推动下，“象”日益广泛被各艺术领域的创作主体所高度重视。如何精心构象、巧妙拟象，如何实现“象”和“意”的融通，如何通过“象”来传达丰富的情理、提升作品的品味和境界等，都是此一时期乃至其后中国诗人作家们普遍关注的重要话题。无论是“象”的属性转变，还是其自身不断的发展与演进，都脱离不开文论家的理论总结与创作的不断实践。唐宋及其以后文学讲究“象外之象”和“意境” ，基本上都延续着秦汉至魏晋六朝的文学实践，就先秦诗骚采用比兴、象征，到汉赋铺陈取象，再到经由魏晋南北朝山水田园文学发展后实现象与意的融合，这一发展历程进行一番梳理和总结，透视中国早期不同朝代创作中拟“象”的不同特点，并描绘其走向，显然能给读者一个清晰的线索和轮廓式的认识。 　　一、“象”在早期的含义走向与文学实践 　　（一）“动物象”、“模仿”、“想象”、“象征”之义 　　“象”这一范畴从《周易》的创构经由孔、孟、老、庄在各自著作中对“象”范畴进行不同阐释后，“象”的内涵逐步走向多元化。这里简要勾勒、描述其泛化轨迹。最初“象”指具体的动物（elephant），后来象形字“象”就是按照其外形结构而摹拟的。这一本义在后来《管子》等著作中依然大量使用。从《周易》解释“象也者，像也”开始，所指便开始多元化，转向一切相似的人、事、物，并以“像”作为其通假字，体现了古人对逝去这种珍贵动物的无限怀念之情。此后人们不断以大象的姿态来表演舞蹈，试图在记忆中回想已经储存的表象，且不乏主观地加工，于是这一范畴的“仿效”、“模仿”和“想象”之义由此产生，围绕“象”的乐舞乃至相关掌握音乐的官职也顺理成章地以之命名。再往后来，人们将对“象”的这种具体模拟（偶尔且有限）进而扩大为一切仿效的行为，其词性也发生重大变化，由名词过渡到副词、动词，其使用的空间也与日俱增。从前文描述来看，“象”的泛化表现在秦汉之际不同著作的灵活使用，不断赋予其新的内涵。除少数含义如“木偶”、“酒器”外，“仿效”、“好似”、“物象”、“迹象”、“准则”、“象征”等内涵则相当普遍，“象”在魏晋南北朝从哲学范畴进入美学和文论领域之前，就获得了腾挪跌宕的巨大空间。这些都与《周易》的深入阐发分不开。《周易》从生活观察中推演出事物的规律及特征，创造性地以卦象符号（八卦、六十四卦）来提炼出观念化的认识，并将之推广、扩展到占卜、社会等领域，赋予象多元含义（卦象、卦辞等）的同时，也使此范畴具有了空前的概括性和抽象性，不仅在“观物取象”中激发了古人的联想思维和类比外推思维，也促使古人在“观”中实现客观外物和自身情感的融合。可以说，“象”正是在不断泛化的路途中，获得了巨大的弹性和强大的生命力，成为古代文论中一个涵盖性极强的元范畴。 　　（二）先秦至汉“象”的文学实践：“比兴”、“寓言”言说 　　促使“象”概念在先秦走向泛化的另一个重要推动是文学创作实践活动。诸子、史传乃至散体文学均大量采用比兴、寓言来展开言说，这是对“象”整体意义上的运用，使“象”的含义从模仿、效法转向神话传说、譬喻、寓言故事等所指。 　　一是《诗经》等先秦文学鲜明地以“比兴”手法来抒发感情，这是以“象”尽“意”的典范，后来进一步发展成为文学创作中譬喻修辞的大量使用。如《小雅?巧言》曰“巧言如簧”，《豳风?谷风》曰“其甘如荠”，皆以具体形象“簧”、“荠”来表达“巧言” 、“甘”等不易描摹的情态，读者借助这些具体的“象”可迅速领会本意。此外，《魏风?硕鼠》、《王风?黍离》、《召南?野有死??》等篇章莫不如此。整部《诗经》之“比兴”手法随处可见，后来发展为《离骚》之“象征” ，这须另外专门剖析，兹不赘述。 　　而这种引类譬喻或借助“象”来营造某种艺术氛围的方式，在先秦散文创作中也运用得相当广泛和普及。如《战国策》中，游士为说服君相，大量引类譬喻来增强说服力。如《楚策四》记载庄辛说楚襄王，他针对国王