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解释世界与改变世界以日本经济理论学会马克思主义研究为例 　　摘 要：马克思本人的理论研究非常重视实践价值导向，倡导解释世界和改造世界的理论职能，反对纯粹形而上学的理论玄思。与中国学者研究马克思主义的理路不同，以“经济理论学会”为代表的日本马克思主义研究者和组织，一直把马克思主义研究置于社会经济发展的实践需要视域，试图以马克思主义基本原理解释与改造世界，并在此基础上发展马克思主义。这一理论品性值得我们反思与借鉴。 　　关键词：解释世界；改变世界；日本经济理论学会；马克思主义 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2016）-05-0040-03 　　一、问题 　　1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判“哲学家们只是用不同的方式解释世界”，指出真正的“问题在于改变世界”[1]p57。 　　马克思主义思想的发展史，就是一部解释世界和改变世界的历史，既是理论的发展史，也是无产阶级改变改变世界、争取解放的实践斗争史。马克思主义研究在中国，似乎被割裂成两个方面：一个是国家意识形态层面。另一方面是纯粹学术层面。从学术的层面上观察，中国的马克思研究并没有坚持马克思的实践性价值导向，流于空虚和浮泛。 　　二、例证：日本经济理论学会的马克思主义研究[2] 　　以日本的马克思主义研究为参照，反观我们的理论品格，问题即刻昭然若揭。他们研究马克思主义，在理论层面上极其追求对于世界的解释功能，而他们的解释一定是归结于对世界的改造的。日本的马克思主义研究，为的是解决日本资本主义发展的具体问题，解决社会主义的问题，解决人的存在和生活的问题，而不是纯粹的理论问题。他们真正坚持了马克思辩证法的批判精神、唯物的实事求是的态度，老老实实同时也是有担当地分析与剖解社会问题，并以思想家的精神高度和实践者的具体可行性，为社会运作提供具体的切实可行的方案。 　　1959年5月，日本一批马克思主义经济学者创立了经济理论学会，该学会自成立之日起一直致力于马克思主义经济学研究，也有人称之为马克思经济学学会。该学会作为经济学的综合学会，以科学的、批判的态度，多角度地研究从经济学基础理论到现代资本主义诸问题的广泛领域。进入21世纪，在研究市场经济全球化问题的同时，更加关注全球范围内的环境污染、贫富差异以及其它各种经济的差异化及其日益加重的危害。其研究特色是：1、作为经济学（政治、经济）的综合学会，超越个别专业，从经济学基础理论到现代资本主义诸问题，进行广泛研究和讨论。2、把马克思经济学放在现代经济学各分支的基干位置，继承其资本主义批判与经济学批判的精神。3、尊重经济学理论与方法的多样性，提倡自由研究中的创造性发展。4、作为活动于社会中的学会，注重民主主义、人权、环境、和平研究，在社会正义和社会进步方面作出贡献。5、推进与世界上其它研究学会和研究者之间就共同关心的问题进行学术交流。 　　学会每年秋季召开一次大会，每年都设定一个共通论题。总体来看，举凡一切与日本社会、经济制度、生活生产等等相关的任何问题，都能在马克思主义者那里被思考、反思与论证。理论总是与现实紧密相关，发挥其解释与提供可行性方案的时代职能。 　　例如，2007年度，该学会第55回大会设定的共通论题是“如何看视‘格差社会①’？”针对其时在日本被学术界和新闻界广泛讨论的“格差社会”问题，深入分析探讨“格差社会的本质”、“全球化现代资本主义中社会经济格差的要因”等问题，并就“纠正‘格差社会’”问题进行政策性研讨。经济理论势必要回答：对所得与生产的不平等、社会经济格差与社会阶级的世代再生产这些问题应该作何分析？对于经济全体所得的形成与分配、个人间所得与资产的分配问题，从社会经济的观点统一分析，就应该形成一个必要的理论框架和纲要。2008年在九州大学召开的第56回大会的主题是“次货危机与全球资本主义的走向”。于美国发生的次贷危机（债务不履行）问题涉及欧洲，欧美的信用收缩螺旋式扩大，国际金融危机爆发。以此为焦点，本次大会基于对金融危机的原因及其对全球化现代资本主义影响的分析，从多个层面全面把握“全球化资本主义”的构造与问题点。 　　2009年，学会在法政大学举办“学会创立50周年演讲会暨小组讨论”，题目是“变革期与政治经济学的课题”，次年（2010）召开的第58回大会的共通论题就顺理成章地设定为“社会经济组织的变革与政治经济的课题――日本改变吗？”其关注的主要问题是：在国际金融危机及其导致的实体经济大幅收缩、甚至以雇佣危机为契机的新自由主义（或金融资本主义）历史宣告结束之后，以日本为舞台，如何立足于对后新自由主义的构想与范式的追求，探索社会经济组织新的可能性与变革的方向？此次研究和讨论日本问题的语境是，日本经济不再是能够独立解决的问题，随着以美国为中心的世界经济平衡