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行为养成弟子规对当代大学生思想道德教育体系构建价值 　　摘 要： 作为思想动机的道德观念要转化为相应的道德行为，还必须通过合适的行为方式才能实现。但是，由于当前大学生思想道德教育体系还不够完善，在德育过程中还普遍存在着“重道德观念灌输，轻道德行为养成”的倾向，由此造成当代大学生对待道德认知和践行上出现“知行不一”现象。《弟子规》以儒家经典《论语》中的“孝悌”“谨信”“泛爱众”“亲仁”“学文”为纲，理论体系完备，德育内容精炼，对青少年的日常行为规范做了全面而又具体的要求，对构建当代大学生思想道德体系具有重要的指导意义。 　　关键词： 《弟子规》 大学生 行为养成 　　大学生思想道德教育是一个复杂的系统工程。科学、高效的大学生思想道德教育体系是由教育目的、教育内容、教育途径等若干要素组成的有机整体，并且各要素之间按照一定的方式运转，其功能的发挥依赖于各构成要素之间的相互衔接、协调运转。其中，思想与行为是大学生思想道德教育中的两个重要范畴。思想是行为的先导，人的行为都是受思想支配的。但是，仅有思想动机未必会引起相应的行为发生。因为思想动机转化为相应的行为还必须有合适的行为方式，如果找不到合适的行为方式，思想动机就有可能消退。大学生普遍具有较高的文化水平和思想道德素质，能够理解优秀道德品质在个人及社会发展中的作用。但是，由于当前高校的大学生思想道德教育还不够科学、完善，加之受应试教育、社会环境、家庭教育等因素的影响，导致大学生在道德实践中却普遍存在“知行不一”的现象。思想道德教育的最终目标是要使受教育者形成与社会价值规范要求相符的行为，所以，构建完善、科学的大学生思想道德教育体系，加强大学生的行为养成教育显得迫切而又重要。有效的大学生思想道德教育要让大学生不仅知道为什么要去做，更要告诉他们怎么去做。《弟子规》作为培养青年良好行为习惯的经典范本，以儒家经典《论语》中的“孝悌”“谨信”“泛爱众”“亲仁”“学文”为纲，理论体系完备，德育内容精炼，对青少年的日常行为规范做了全面而又具体的要求，对当前构建大学生思想道德教育体系、引导大学生养成良好的行为习惯具有重要的价值。 　　一、《弟子规》概述 　　《弟子规》原名《训蒙文》，是清代学者李毓秀编撰的儿童启蒙读物，后经清代贾存仁编改修订后正式更名为《弟子规》。“弟子”所指的范围较为广泛，不仅包括儿童，还包括学生、门徒，可见修订后的《弟子规》已不仅仅是一本儿童启蒙读物了，它已成为一切青少年的行为规范读本。《弟子规》是以儒家经典著作《论语?学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”为纲而编写的，全文共360句，1080个字。它跳出了对道德伦理进行枯燥抽象说教的做法，而采用浅显易懂的语言，对青少年在品德修养、行为规范、学习习惯等方面进行了具体细致的讲解，是一种形象的行为规范指导。《弟子规》的精髓在于以日常生活中的小事为切入点，通过对受教育者进行一点一滴的行为规范引导，使之养成良好的行为习惯，并在行动中加深对“孝”“悌”“谨”“信”“爱”“仁”的理解，最终使受教育者具备这些优秀的品德。 　　二、基于《弟子规》德育理论的大学生思想道德教育体系的构建 　　1.以“孝悌”为核心，强化家庭伦理道德，夯实道德素养基础。 　　家庭是人类社会的基本组成单位。一个温馨和谐的家庭是个人在社会赖以生存和发展的基础，同时也关系到社会稳定和社会道德建设。依照血缘关系和亲情为纽带组成的中国家庭，自古以来就非常重视家庭伦理道德建设。孔子的弟子有子就说过：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”[1]意思是说，一个有“孝悌”观念的人，很少有会作乱犯上的，“孝悌”是做人的根本。所以，用以维系家族和谐的“孝悌”观念就显得尤为重要，并被认为是一切德行的根本。《弟子规》中开篇就强调“首孝悌”，其中“孝”是指对尊长的态度，并对“孝”的表现作了细致的要求，如“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”，等等。“悌”是对兄弟平辈之间的态度，广义上指在社会上与人相处要尊重兄长、爱护幼小，相互之间要恭敬友爱、和睦相处。在儒家传统的“孝”道里，孝也是分层次的，最基本的是能养，也就是要供奉父母的衣食住行，这是孝的基本要求。其次是无违，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”[2]就是父母活着要以合乎“礼”的方式侍奉他们，去世了同样也要以“礼”祭奠他们，简而言之，就是对待父母要符合社会的伦理道德要求。再次是无忧，就是不要让父母为自己担忧，这就已经上升到对父母的心理关怀层次了。《论语》中有：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”[3]，古代医疗水平低下，面对疾病人们往往束手无策，孔子认为，孝顺父母就是不要让他们为自己担心，除非是