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西安传统街区文化标识设置语法学研究 　　内容摘要：随着社会的发展，文化标识扮演着日益重要的角色，因为文化标识对人类生存和发展起着关键作用，符号学与文化标识紧密相关，二者都旨在讨论意义产生、传达和解释的过程。文章尝试将符号学引入西安传统街区文化标识的应用与研究，分析传统街区文化标识视知觉符号的构成以及符号与符号之间的关系，论述传统街区文化标识符号的实体性及存在性，然后将传统街区文化标识视知觉符号系统进行分类，最后以顺城巷为例对传统街区文化标识的构成规则进行语构分析。 　　关键词：文化标识　视知觉符号　语构分析 　　 　　一、西安传统街区文化标识的实体性及存在性 　　 　　西安传统街区文化标识对象实际上是一种介于技术和艺术之间的对象，不仅具有诸如标示、指令等实用功能，而且像艺术对象那样具有精神功能，标识具有表达意义、情感的作用。传统街区文化标识的体现也是有其含意的，它的含意主要是通过视知觉形态来承载的。符号能指的实体，在各种不同的符号中有不同的存在形态。研究一个符号体系要研究符号的存在特性。世间的万物，只要人类对它实施意指作用的话都有可能成为符号。所以符号系统不仅数量众多，而且千姿百态(表1)。包括听觉符号、视觉符号、嗅觉符号、触觉符号、动觉符号等，还有些符号系统与符号内容的结合的符号形式是通过多种感官的综合认知而取得的，所以还有综合觉符号(表2)。 　　1.听觉符号。指与该符号所指结合的符号，能指是通过听觉感官的认知而取得的。凡听觉符号的实体只有一维的声音，所以它只是时间符号。 　　2.视觉符号。指与该符号所指结合的符号，能指是通过视觉感官的认知而取得的。 　　3.嗅觉符号。指与该符号所指结合的符号，能指是通过嗅觉感官的认知而取得的。 　　4.触觉符号。指与该符号所指结合的符号，能指是通过触觉感官认知而取得的。 　　5.动觉符号。指与该符号所指结合的符号，能指是通过动觉的认知而取得的。 　　6.综合觉符号。指与该符号所指结合的符号，能指是通过多种感觉的中和认知而取得的。 　　 　　二、西安传统街区文化标识视知觉符号的类别 　　 　　按照视知觉符号系统的外在表现形态来分，西安传统街区文化标识符号可以分为图像符号、指示符号、象征符号、隐喻符号等。 　　1.西安传统街区文化标识的图像性符号 　　图像符号(Icon)是通过模拟对象或与对象相似而构成的。在西安街区文化标识中很多视觉符号都具图形性，它们构成艺术符号，产生审美含意，给人美的感受。常见的瓦当常常通过具有表现意义的纹样来表达一定的主题，例如汉代瓦当的青龙、白虎、朱雀、玄武。图像性符号因其自身的特性，得到广泛的传播，但它并不能准确地按照原来的意思进行交流，原因很简单，图像符号有很大的局限性，必须有进一步的象征性提示才能被正确“阅读”。 　　2.西安传统街区文化标识的指示性符号 　　指示符号(Index)，即标志，符号与所指涉的对象之间具有实质性的因果关系或是时空上的关联。如交通灯，绿灯亮表示通行，黄色与红色同样是交通灯，但黄灯与红灯则不能产生可通过的概念。西安老城内街区“方格网”状路网的建立，此符号首先指示道路的行走路线，同时它又由文化上对“九宫格”格局都有约定、共通的了解，代表着中国古代城市规划理念，以老子和管子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响，唐长安城的完整体现是中国古代城市中最具影响力的典型格局之一。 　　还有一些指示性符号需要借助于文字来起到表情达意的作用。在西安传统街区中，常用匾额、楹联等运用语言文字的表意功能，使游赏者的情与眼前的景融合起来，使人们的审美感受超越具体时空的限制而得以大大地丰富和加强。比如西安西大街上的城隍庙，民间的“城隍”信仰始于周秦，盛行于唐宋之后，一直沿袭至今。“城”指城墙，“隍”则指护城河，“城隍”的本来功能应是保护城市不受水火、盗贼、敌军的侵袭。后来，城隍神在百姓心中逐渐成了护国安邦、剪凶除恶、调风和雨、管领亡魂诸事之神。而城隍庙主入口的牌坊上方，有书法体“都城隍庙”，从文字中我们可以看到“都”这个字，就是标志，西安都城隍庙始建于明洪武二十年(1387年)，系当时全国三大城隍庙之一，因其统辖西北诸省，故称“都城隍庙”(图1)。 　　3.西安传统街区文化标识中的象征性符号 　　象征性符号(Symbol)指形式和内容间建立起来的任意性关系。比如中国古代建筑图案的应用，朱雀、玄武、青龙、白虎这几个符号源于瓦当装饰纹样，运用到图像、生活中时，约定俗成变成象征记号，具有方位、色彩的意义表现(图2)。又如土黄色则被认为是西安城市建筑色彩体系的主色调之一，因此，标志的主题颜色为土黄色，则代表陕西黄土高原沟壑纵横，人们发展了与之相适应的窑洞民居，窑洞或挖或筑，保持着与地貌一致的土黄色。土黄色令人感到平和、稳重