试论卫风8226有狐与越人歌在电影中误读.docVIP

试论卫风8226有狐与越人歌在电影中误读 　　[摘要] 面对许多领域都流行打着文学的旗号，特别是拿古典文学作幌子进行艺术加工的情况，我们更要把握好“误读”的原则与尺度。无论是艺术作品本身的需要也好，还是只想打上“复古”的标签，我们都应该认真对待古典文学，在自我阐释之前起码先做到尊重古典文学本身，只有这样才能将文学与其他艺术更好地结合。 　　[关键词] 《卫风·有狐》 《越人歌》 电影 “误读” 　　古典诗歌是传统文学中最为纷呈的瑰宝，其阐释历史同其传播史一样恒久，自古及今几无一日之歇。当今天的人们捧起《诗经》《楚辞》等前人的诗歌经典时，由于历史的变迁及环境的影响，便出现了众多仁者见仁、智者见智的自我解读。而电影——这个传播文化的现代综合艺术，也凭借自身再现和表现文学的独特方式介入到古典诗歌的解读中来。那些被运用到电影中的古典诗歌在编剧和导演的阐释下，其对文学接受者的影响或远大于诗歌自身的历史传承已经产生的影响。面对这种已渐成风气的文化现象，笔者试以《大兵小将》和《夜宴》为代表的当代商业电影为标本，剖析其中所完整出现的两首先秦诗歌究否起到了为电影主旨服务的作用，进而思考的是这种电影式的“误读”对于阐扬古典诗歌乃至中国古典文学本身是一种幸运还是不幸？ 　　一、电影《大兵小将》和《夜宴》中对两首先秦诗歌的“误读” 　　(一)电影《大兵小将》中有一首先秦诗歌在影片的首、尾分别出