试论文学情感教育在个体情感世界建构中价值.docVIP

试论文学情感教育在个体情感世界建构中价值 　　教育的终极目标是使个体在知、情、意等方面都最大限度地得到和谐的发展，以塑造一个完整的、全面发展的人。因此在我国当前进行的新课程改革中，特别重视情感教育，像新版的普通高中《语文课程标准》中就明确提出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势……使学生……形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”； “在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”；“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界”，[1]这可以说充分体现了关注学生作为“整体的人”发展的教育理念，是我国教育思想的巨大进步。 　　然而我们知道，由于传统教育长期形成的弊病积重难返，真正实现情感目标与知识目标和技能目标的和谐发展谈何容易。一方面是高考的指挥棒仍在作怪，一方面是大家对情感教育的认识和理解仍然不足。这就使情感教育仍然居于“灰姑娘”的地位，得不到应有的重视；这就使一个本就残酷的现实仍在继续或加剧：学生的情感成长受到漠视，学生的情感日益变得脆弱、肤浅、粗糙，学生的情感世界建构面临危机，学生的人格建构也因此失衡。正是在这种情形下，系统地探讨一下在语文教学中，利用其中的文学作品所进行的情感教育在个体情感世界建构中所拥有的价值，提高教师们对此问题的认识，还是非常有必要的。 　　当然，文学情感教育的价值应是多方面的，在这里，我们只探讨它在个体情感世界建构中的价值。因为“情感世界是人类精神的源头，是人文理性的始基，是健全人性之乡”[2] 。几乎所有人格有缺陷的人，无不与情绪、情感有关。江苏省某中学根据全校3000名学生的调查就发现，当前中学生心理健康问题主要表现在五个方面，而每一个问题都和情绪、情感有关[3]；北京师范大学的郑日昌先生也认为，中学生常见的行为问题，几乎都是情感或情绪问题[4]。另外，对失足青年的一项情感调查也发现，他们的整个情感发展水平低下，主要情感表现多与吃喝、玩乐、淫欲相联系，属于低级的原始情感，而仅有的社会性情感，也只是停留在与畸形的“交往”、“尊重”相联系的水平上。[5]因此建构健全而和谐的情感世界，应是文学情感教育的重要价值和基本努力方向所在。 　　其实早在两千多年以前，我国古代著名的教育家孔子就认识到了文学情感教育的价值，并对其格外重视。比如，他曾谆谆劝告他的弟子：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”[6]在这里，“兴”、“群”和“怨”就涉及到了文学情感教育的问题。而且孔子还特别赞赏《诗经》中的《关雎》，认为它在感情上“乐而不淫，哀而不伤”；[7]而对于整部《诗经》的宗旨，他则用“思无邪”[8]去概括。“思无邪”，即思想感情比较纯正。在这里，“乐而不淫，哀而不伤”也好，“思无邪”也好，其实都蕴含了文学情感教育的思想，即好的文学作品能够熏染人的情感，使其变得比较中和、纯正，符合社会伦理道德观念。故孔子才说：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”[9]。也正因为如此，孔子才提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”[10]的教育宗旨。“兴于诗，立于礼，成于乐”强调的就是情感教育，对此，现代美学大师朱光潜先生曾有评述。他说：“诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐（harmony）,礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生活上的秩序（order）。蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。”[11] 　　那么在现代中学生中，文学情感教育在个体情感世界的建构中有着什么样的价值呢？这主要表现在以下几个方面： 　　一、帮助学生丰富情感 　　在现行中学语文教材中，文学作品占有极大的比重，其中，初中约占60%，高中约占70%，这些课文“隐藏着作者生命意识的律动，燃烧着作者爱与恨的情感，交织着作者悲与喜的感受，低回着作者对人生悲欢离合的倾诉，表现着作者追求正义与真理的呐喊” [12] ，为我们对学生进行情感教育提供了得天独厚的条件和最佳的情感教育资源。特别是由于中学教学内容的教育性导向的影响，其中所蕴含的大多是反映人类追求真、善、美的高尚情感，如《背影》、《荷花淀》等所表现的亲情；《滕野先生》、《我的老师》等所表现的师生情；《唐雎不辱使命》、《梅花岭》等所表现的正义之情；《劝学》、《丑石》等所表现的理智之情；