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试论傅任敢前期教育思想核心价值取向 　　摘要：傅任敢先生作为教育家，其在译介域外名著方面做出了突出的贡献，为后人及学界所铭记，但他在教育实践方面也留下了宝贵的财富，其中最为典型的就是他在渝清中学的成功办学。渝清中学的实践之所以获得成功，能名垂青史，与傅先生的教育价值观密不可分，尤其是他立足于当时中国：国情而确定的教育“民族复生”的价值取向，以及对教育目标的“完人”定位，构成了他教育实践重要的价值指向。本文就这两方面的教育价值取向进行了深入分析。 　　关键词：傅任敢；前期教育思想；核心价值 　　中图分类号：G40　文献标识码：A　文章编号：1004-9142(2008)06-0126-05 　　 　　傅任敢的教育生涯大致可以简单地以1949年为界分为前期和后期两部分。自1923年，傅任敢决定学习教育开始，一直到1949年，傅任敢的教育生涯大致可以分为清华求学时期、长沙任教时期、抗战护校时期和创办渝清中学与长沙清华中学时期。从这几个时期来看，求学时期、长沙任教时期和抗战护校时期可以看作傅任敢教育思想的形成时期，而创办渝清中学和长沙清华中学则可以看作是其教育思想的实践时期，同时也是其教育思想不断修正和完善时期。之所以有此划分，主要依据傅任敢教育著作、教育研究论文发表的时间，可以说1925年至1940年是傅任敢教育研究的高潮时期，在这一时期，他发表了大量的教育论文和译著。这直接为其后来的教育实践奠定了较为厚实的理论基础。而其在渝清中学和长沙清华中学实践时所采取的诸多办学措施，大多可以从他以前发表的教育论述中找到相关的思想。基于此，我们在认可傅任敢教育思想是长期不断完善的结果的前提下，可以认定1940年以前是其教育思想重要的形成和成型时期。正是在这一时期，形成了傅任敢关于教育的核心价值取向，这种核心价值取向又与当时中国的时代、社会和历史紧密相连。 　　 　　一、“民族复生”价值取向下的教育 　　 　　(一)关于民族现状、困境及出路的认识 　　众所周知，1923年至1940年的中国社会，军阀混战、外敌入侵和民不聊生构成了社会发展的主旋律，中国社会在这一时期可以说处于一个民族发展的低谷期，更是中华民族未来命运的抉择时期。因此，对民族命运的思考成为这一特殊历史时代几乎所有领域的先知贤达和知识分子们思考的最为重要的问题。也是那个时代的学人们思考一切问题的出发点。 　　傅任敢身处这样一个时代，民族的命运和前途问题同样成为他必须面对的重要现实问题，这是他所处的时代所赋予的必然选择。对此问题，作为早期中国为数不多的具有启蒙意识的知识分子，傅任敢选择了从教育的角度去正视“民族的复生”问题，这构成了傅任敢教育核心价值的根本导向。 　　傅任敢对于20世纪初期中华民族所处的低迷、危急状况有着较为透彻的认识，他在讨论优生和教育对于中国的重要性问题时，对这一低迷和危急状况进行了深入的分析与梳理。他指出：“我们谁都知道中国现在是只剩得奄奄一息了。外有帝国主义者的压迫，至今已是八十年的历史，内因连年战争，自从辛亥革命至今，全国二十二行省有几省空过几日没受军阀的蹂躏?弄得民不聊生，国将不国……”。“我觉得我们的民族实在是衰老了……我们的民族现在是在衰老的途中了。”面对这一衰老中的民族，如何赋予民族以新的生命与活力，如何挽民族于困局成为了当时中国各界贤达人士热议的核心问题。不同的人从各自不同的领域提出了许多不同的见解，对于这些不同的观点，傅任敢也进行了相应的总结和归纳。他指出：“现在国内人士对于国事的看法，各因其自身的经验、成见、地位等等而各异其观点，因而其所看重的方面和其所给予国人的警告也就各不相同。有人从政治方面看，说我们应该赶紧打倒帝国主义，训练国民实行五权宪法……有些人从经济方面着眼。在他们看来，问题的根本是民生，是怎样使民富民足，怎样使四万万中华大百姓都有饭可吃，有屋可住，有衣可穿，有路可走。……其他人士也各自有其看法，各自有其着重之点，而且各有其相当的理由。”对于这些来自政治、经济与社会其他领域所提出的民族“复生”之道，傅任敢认为“他们都看清了病状的一面，所以他们之间尽有好些相同的理由，都不是‘根本’的办法”。因为“我们现在的问题不是枝叶的打倒某某，建设铁路，提倡某种事业，固然这些都是正当的步骤，应做的工夫，我们现在是有一个根本的问题：‘民族的复生’。”至此，傅任敢明确提出当时中华民族的核心问题不是政治、经济和社会的改良，而是在于“民族的复生”。 　　“民族复生”既然是中国社会发展的核心且根本的问题，那么如何实现民族的“复生”?应从什么途径人手实现“民族的复生”?这些问题就成为解决民族问题、寻求民族出路必须面对和思考的问题。对此一问题，傅任敢首先对于民族应从何复生进行了说明与梳理。他认为相较于其他民族而言，我们的民族正处于衰老之中