论黄金及其固有色在中国古代服饰文化中真正作用.docVIP

论黄金及其固有色在中国古代服饰文化中真正作用 　　摘要：近年来时装界对黄金色的运用达到了一个空前的高度，据此有观点认为中国从古代就尚黄金。本文从服饰文化的角度，批驳了对黄金及其固有色的错误认识，并从一个角度提出了黄金色在中国古代服饰中运用的真正含义。 　　关键词：黄金 固有色 服饰文化 　　一、黄金和金黄色的混淆 　　首先，不能将金黄和明黄混淆。我们必须要看到，对黄金作为一种贵金属的崇拜，和对金黄作为一种颜色的使用是两个概念，分属不同的范畴。 　　金是一种呈金黄色的贵金属，在自然中的蕴藏量较稀有，并主要以游离态存在。金的特点是质地软，质量大，延展性极强，而且耐酸碱腐蚀。作为一种较早就被人发现并开采提炼的贵金属，黄金本身具有极昂贵的价值，再加上柔软易于加工，使它成为工匠们喜爱的工艺美术原料。黄金昂贵稀有，因此罕有大型金制品，而多用来制作小件首饰、器皿等工艺品。为了用黄金的雍容气质与金色光芒装饰许多其他材质的工艺品，人们发明了诸多方法，比如利用黄金极好的延展性，将金锤打成金箔，并贴在铜器或木器上。或是利用镏金的手段装饰其他材质的工艺品，中国古代镏金的工艺也被称为“金汞齐”。但同时需要看到，要达到黄金色的效果，并不一定要用到黄金本身，比如植物就可染多种色彩，中国《史记货殖传》记载：“千亩??茜，千畦姜韭：此其人皆与千乒侯等”，另注曰：“集解徐广曰：‘??音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。’”说明了当时种植栀茜的盛况。重要的实物证据来自西汉马王堆墓出土的染色丝织品，化验结果表明，光泽鲜艳的金黄色是用栀子染的。 　　中国皇帝穿黄袍从汉代开始，而“服黄有禁自唐始”，史书中记载是“洛阳尉柳延服黄衣夜行，被部人所殴，故一律不得服黄”。请注意，这里所说的黄，不是黄金色。按照邹衍的五行说，黄居五方之中是因为属土，金、木、水、火、土，金是白色。所谓东青龙，属木，青色；西白虎，属金，白色；南朱雀，属火，红色；北玄武，属水，黑色；中为土，黄色。如果五色与祭祀大礼的正装五时衣相配，则青为春，红为夏，白为季夏，黄为秋，黑为冬。这里根本没有黄金色。 　　二、客观看待黄金在中国古代的地位 　　黄金及其颜色在中国古代社会中的地位需要客观看待。虽然中国古代在皇家服饰和官服上有较多使用黄金的例子，如明代皇帝有黄金翼善冠在定陵出土，唐以后官员腰带上标明品级的?片确实一至三品用金玉。但更多的时候，黄金只是相对于白银而言示为高贵，即金比银高，银比铜高，铜比铁高。不过，尽管这样，金的地位仍高不过玉。还以官员腰带来说，文武三品以上服装，金玉带十三?，四品服深绯，金带十一?；从称之为古代的中国封建社会最后一个王朝来看，清代的官服冠顶质材，标明着中国古人高低的阶别，如皇帝冠顶为一颗大珍珠，皇子亲王等为红宝石，文武一品官员等为珊瑚，二品等为镂花珊瑚，三品等为蓝宝石，四品等为青金石，五品等为水晶，六品等为砗磲，七品等为素金，八品等用镂花阴文金顶，九品等用镂花阳文金顶，未入仕途的举人为银座素金顶，监士、生员等为素银顶，外郎耆老等用锡顶。这就已经十分清楚了。 　　相对而言，黄金的地位倒是在古代东南亚（包括现代）更高一些。如南宋赵汝适曾在《诸蕃志?占城国》中写到其君王出宫的情景：“王出入乘象，或乘软布兜，四人舁之，头戴金帽，身披缨络。王每出朝坐，轮使女三十人持剑盾或捧槟榔从。”金帽为王冠，可以看出东南亚人酷爱金色，凡是贵重的、权威的、神圣的，都要饰以金，以示郑重和不可侵犯。 　　三、黄金运用中富贵和高贵的混淆 　　说黄金在中国古代就代表高贵是不对的，事实上黄金在中国古代更多是富贵的象征。比如有观点指出，元代崇尚加金织物“纳石失”，是元代贵族使用量很大的服饰类型，但元朝统治阶层的审美观点在中国历史长河中是少数，而“纳石失”也并非为高层所独占。有能力置办的都可以服用“纳石失”，它的使用主要是体现出富贵，而不一定是高贵。 　　事实上，中国古代社会中，更多时期占据主流地位的是对黄金在服饰中的运用展开批判。唐宋时期此类案例尤其多，比如“蹙金孔雀银麒麟”是讽刺杨贵妃及其姐妹，再比如武则天的“丈八大鼎”就因要鎏金而遭到群臣的彻底反对。再上升到学术高度，儒、道、墨、法各家都在不同的哲学观点上，统一为“好质而恶饰”。宋代宫廷索性在城门外“焚金饰”。《宋史 舆服志》引言中强调宋初国家经济困难，因此“宋初，衮冕缀饰不用珠玉，盖存简俭之风。”《宋史 舆服志》中多处写道：“景佑元年诏：禁锦背、绣背、遍地密花透背彩缎，其稀花团窠、斜窠杂花不相连者非。二年诏市肆造作：缕金为妇人首饰等物者禁。……凡器用毋得表里朱漆、金漆，下毋得衬朱。非三品以上官及宗室、戚里之家，毋得用金棱器，其用银者毋得涂金。玳瑁酒食器，非宫禁毋得用。纯金器若经赐者，听用之。凡命妇许以金为首饰，及为小儿钤?r、钗