试论宗教多元对话与和谐.docVIP

试论宗教多元对话与和谐 　　摘要：宗教存在是社会最具普遍性的现象，其缘由之一，乃是因为宗教是社会结构之必须，而在现代社会，宗教多元的并存已是一个不争的事实，是社会之常态。多元宗教的和谐并存是和谐社会的保障，如果说对话是达到这一目标的有效途径，那么，宗教的社会关怀则是多元宗教进入社会公共空间的共同途径， 　　关键词：宗教多元；宗教对话；宗教和谐 　　中图分类号：B920 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000-2529(2009)04-0014-03 　　 　　一、宗教存在是和谐社会结构之必须 　　 　　人类社会纷繁多样，而万象中最具有普遍性的是宗教现象。正如宗教社会学鼻祖杜尔凯姆所说：“所知的社会都是有宗教的，不存在没有宗教的社会。” 　　宗教之所以普遍存在，其基础是人类社会之需要。任何一种社会结构都具有满足其社会成员基本需要的社会制度，以便保证社会的生存。按照现代社会学家帕森斯(Talcott Parsons)的观点，家庭、经济制度、政治制度、宗教，即为一个社会最基本、最必须的制度，它们执行着四个必要的功能：家庭规定两性关系，照管与教育青年一代；经济制度组织生产并提供与人们的贡献成比例的报酬；政治制度整合地域、力量和权力系统，维系秩序并与其他社会进行联系；宗教提供基本意义和认知的一般框架。由此可见，无论在什么样的社会结构中，可以说宗教都是一种最基本、最必须的制度。 　　尽管不存在没有宗教的社会，但是，综观宗教发展的历史，我们可以看到，在不同结构的社会中，宗教的社会地位是不同的。在一体化结构的传统社会中，宗教与社会生活紧密相连，水乳相融，宗教无处不在，无处不有。正如当代美国宗教社会学家彼得?贝格尔(Peter Berger)所言：“在人类大部分历史中，各种宗教机构一直作为社会中的垄断者而存在。它们垄断着为个人和集体生活所作的终极论证。宗教制度实际上就是种种制度本身，是调节思想和行动的力量。” 　　而现代社会的宗教，尽管遭遇到了种种挑战甚至被边缘化，然而事实仍如美国社会学学家斯达克(Rodney，Stark)所言：“宗教会受到世俗力量的影响但不会被毁灭。人们永远需要诸神，需要只有诸神才可能提供的一般性补偿物。”人类对宗教的需要使宗教得以存在，而其功能和作用的不可替代性也使之成为社会结构的需要。正因为如此，古往今来，从古罗马帝国对基督教的迫害到中国唐武宗灭佛，从20世纪60年代东欧各所谓社会主义国家的“无神论运动”到中国文化大革命的“消灭宗教”，世界史上所有使用武力或行政手段迫害或企图消灭宗教的做法，都没有取得任何实质性的成效。相反，迫害与消灭都成为宗教兴旺发达的催化剂：基督教最终成为罗马帝国的国教；武宗之后佛教又得到发展；东欧各国20世纪后期宗教全面复兴；中国宗教在“文化大革命”结束后快速发展……。历史事实印证了一条格言：企图扫除宗教就像钉钉子――你敲得越使劲，它进去得越深。任何一个社会想要抽离宗教，其结构必然发生紊乱，最终将导致社会动乱。 　　这是因为，尽管每种社会制度各司其职，但它们在社会结构内部联系紧密，任何主要制度中的重大变化都可能引起其他制度的变化。换言之，如果我们将社会视为―个母系统，那么，不同的制度就是社会的子系统，它们相互关联相互影响，牵一发面动全局。这种关联形成了社会制度的重要特征。正因为如此，我们认为，一个社会能够和谐，首先需要社会结构的和谐与平衡。这就意味着，这样的社会不仅仅应该充分意识到其各种制度的不可取代性，而目应该让其制度能够最大限度地发挥其功能，协调好各制度之间的关系，使之符合最广大社会成员的愿望，充分满足其社会成员的需要。 　　 　　二、宗教多元是现代社会之常态 　　 　　从社会发展史的角度来看，社会结构是不断变化的。传统社会的一体化决定了其社会意识形态必然趋向于中心化，即某一种宗教具有垄断地位。这种宗教维系着整个社会的秩序同时论证着该社会存在的合理性，并在政治、教育、道德、法律等方面充分发挥其作用，其信条、戒律是人们从事生产活动、进行相互交往以及日常生活的基础和必需遵循的规范。 　　当社会结构从一体分化为多元时，人类就逐步进入了现代社会，而现代社会的多元结构决定了其在意识形态方面也具多元性。一方面，由于社会结构分化，导致了宗教与社会的分离，这不仅表现为宗教与政治的分离，也表现为宗教与法律、与教育、与道德等等的分离。另一方面，由于多元意识的出现，多元宗教也成为现代社会的―个特征。也就是说，某一宗教仍然在某个社会占据领统地位的状况，已经发生了根本的变化。一言以蔽之，社会结构的这种发展变化直接导致了宗教在社会中形态与功能的变化：传统社会同质文化与个体缺乏自由度和选择权等特征，赋予了传统社会的宗教具有垄断、一统的特点，这种一统和垄断，不仅排斥同一宗教内部的不同教