试析围棋文化内涵.docVIP

试析围棋文化内涵 　　[摘要]围棋是中国古代文明发展史最璀璨的明珠，是中华民族智慧的结晶，其暗藏天机，玄妙莫测。其丰富的文化内涵表现在哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学、军事科学等诸多学科领域，探索研究挖掘围棋文化内涵，弘扬民族传统文化精神，乃各界仁人志士不二职责。 　　[关键词]围棋 文化 内涵 　　 　　中华民族历史悠远，中国文化博大精深，围棋伴着中国文明历史发展而来，源远流长。据先秦典籍《世本?作篇》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”西晋张华《博物志》中也有“尧造围棋，舜也以棋教子”之说。《大英百科全书》和《美国百科全书》都记载“围棋于公元前2356年（即尧帝即位之年）由中国发明。”算来据今已有四千多年历史。围棋棋盘、棋子的构造蕴涵有古代的天文历法和阴阳玄学，《围棋圣经》之《棋经十三篇》中有：“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分为四，以象四时；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓枰，线道之间谓之卦。局方而静，棋圆而动。白古及今弈者无同局。”就是说凡事万物数目均从一开始。（老子《道德经》：“一生二，二生三，三生万物。”）盘面上共有三百六十一路，而一，这个数目的根源则存在于盘上极点之天元，据以发展控制四方。所谓三百六十系指历法一年的天数，分成四角，则代表四季。外周计有七十二路，相当于一年的七十二个节气；黑白各半，则象征天地间之阴和阳，白昼与黑夜。天圆地方，极值中央，盘似天地，子法阴阳。均出自古人对天地自然的认识，展现了古人的宇宙观和自然观。 　　围棋自古以来和琴、书、画并称为四大艺术，是中华民族古老传统文化中的一颗璀璨明珠。数千年来，围棋以高雅、智慧、深邃、复杂、微妙的内涵深受知识阶层人士的钟爱。其丰富的文化内涵表现在它与哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学及军事科学等诸多学科都有着千丝万缕的联系。 　　 　　一、围棋文化的人文内涵 　　 　　围棋是我国优秀传统文化的代表之一，有着丰富的文化内涵，在几千年的发展过程中深受儒家、道家、天道自然观和兵家等中国传统哲学思想的影响。东汉班固在《弈旨》中指围棋含有天文、地则、阴阳、道德、王政之律，有经世资治、明德至善之理。把围棋的内涵同儒家安仁乐道的政治哲学思想联系起来，又称其“外若无为，默而识净泊，自守以道意。”而无为、净泊、自守、道意正是老子的哲学主张，可见围棋还内含有道家的修身之道。 　　《周易》相传为周文王所作，是儒家、道家的思想根源。《周易》最根本的哲学道理就是“平衡”。其“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”之说，揭示了天人之际和谐的原则。孔子又将其思想发展为“中庸之道”，“致中和，天地位焉，万物育焉。”就是指任何事物都有一个最佳的“度”，不要太过，也不要不及，“中和”是理想的目标，就是“和谐”，达到“中和”，天地均衡，万物兴旺。“和谐”是人生的最高境界。围棋的本质就是“和谐”。现代围棋大师吴清源先生感悟到“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。在中国‘六合’的含义是‘宇宙’，棋盘就象宇宙一样浩瀚无垠，下棋要一手一手保持平衡，在全局和谐上下功夫，棋的一子一子必须与六合，即和所有的方面相和谐，追求的是恰到好处地处于当时的位置。总之，下围棋就是保持全局的和谐，只要我们，每一手棋都遵循这样的宗旨，那么最终定能得到一个和谐完美的结局。” 　　古今文人雅士大都对围棋情有独钟。其中不乏对围棋的佳句名解： 　　唐代李泌7岁时咏围棋“方如行义、圆如用智、动如逞才、静如随意，”宋代欧阳修认为“治国譬如于弈，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处者败”，明代的陆树声说：“推弈可以尽达生之旨”，“仁者乐山，智者乐水”同样是对围棋的理解。诗人孟郊有诗曰“仙界一日内，人间千岁穷。双棋未编局，万般皆为空。樵客问路归，斧柯烂从风。唯余石桥在，独自凌丹虹。”描写的是晋朝青年樵夫王质在石桥山中观仙者对弈入迷，竟至岁移月逝，斧柄烂尽，犹不自知。一局棋罢，家园易貌，同辈作古！“烂柯”之咏，正是围棋之韵。 　　 　　二、围棋文化的哲学内涵 　　 　　知识就是力量，智慧比知识更有力量。围棋是智慧的化身，是智慧的体操，下棋启迪智慧。一切学科的方法学都有三个层次：技术方法，具体方法和一般（哲学）方法，围棋也有这三个层次。清代名家朱弘祉在《官子谱》序中，就围棋方法分为“艺”、“理”、“道”（技艺、棋理、棋道）三个层次，并且阐明三者的关系：“天下未有舍理而可言艺者也，则亦未有舍道而可言理者也。”即不懂棋理就不能谈技艺，而不懂棋道就不能谈棋理。这充分强调了“道”的统帅意义。此“道”即《易》经哲学之“道”，是最一般的方法，用今天的话说就是《易》中的朴素辩证法