试论梁启超新民思想对培育公民社会主义核心价值观启示.docVIP

试论梁启超新民思想对培育公民社会主义核心价值观启示 　　摘 要：新民思想是梁启超思想成果的重要组成部分，它是梁启超在总结中国近代化进程的经验教训，分析近代中国落后原因的基础上提出的。新民思想具有丰富的内涵，他不仅强调了新民的必要性，而且论述的新民的具体内容，最后对新民的途径的也进行了探讨。联系当前我们正在进行的公民社会主义核心价值观培育，我们发现，二者都注重对民众进行先进思想和理念的教育和灌输，且二者在最终目的上具有一致性。因此，面对当前我国公民社会主义核心价值观培育过程中出现的各种问题，我们不妨换一种思维和视角，回归到梁启超“新民”理论本身，寻找其新民理论所体现出科学的“方法论”，从而为我国公民社会主义核心价值观的培育提供更多的启示和借鉴。 　　关键词：梁启超；新民思想；社会主义核心价值观；启示 　　中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）01-0082-03 　　梁启超是近代中国资产阶级改良派的代表人物之一，虽然其政治主张并没有被历史所接纳和认同，但就其主张的思想性而言，它依然是一笔宝贵的精神财富，新民思想就是其中之一。 　　一、何为“新民” 　　从词性上看，“新民”一词有多重释义，一方面我们可将其理解为名词即“新的公民或人民”，它与“旧民”相区别开来，体现了一种历史延展性和概念的动态性，这在潜意识中为我们区别新旧民众规定了一种衡量标准。另一方面我们可以将其理解为动词“使民新”，即培育新的公民或人民，强调过程性，注重的是使民众由旧变新的过程。梁启超对“新民”作的解释为：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬砺其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之，二者缺一，时乃无功”[1]。一方面就是对那些能够体现民族风貌的传统文化中的精华进行更新、改造，赋予新内容，以适应新时代的需要和应付外来文化的挑战；另一方面是以西方文化为参照找出中国传统国民的缺陷、薄弱之处来完善改正，这两方面相辅相成，缺一不可。 　　由此梁启超对“新民”的解释可见，其既突出了新旧民之间的差别性，也强调了新民中“新”过程性即如何新的问题，主张通过多种方式和途径使旧民变成新民。 　　二、梁启超新民思想的主要内容 　　（一）为何新民 　　1.新民是中国富强的关键 　　梁启超认为，除了历代统治者，最为关键的就是国民，国家是由国民结合成的，国民是国家的有机组成部分，国民素质的高低与国家的存亡有着密切的联系，这与历史唯物主义所主张的“人民群众是历史的创造者”有相似之处，体现了其思想的为唯物性。在《新民说》中提到：“国也者，积民而成，国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉血轮也。未有四肢己断，五脏已擦，筋脉已伤，血轮己涸，而身犹能存者；则未有其民愚陋怯弱、涣散浑浊、而其国犹能立者。”[2]国民素质的高低，直接关乎着整个国家和民族的强弱兴衰，改造国民，提高国民的素质，才是中国民主富强的根本保障，要新国必先新民。同时新民也是抵御外族入侵的必然要求，他认为只要培养出具有民族主义思想和国家观念的新型国民，就可以抵御外族入侵，也就是说，新民也是增强国家防御能力的实际需要。 　　2.新民是繁荣民族经济的根本 　　拯救民族，使国家走向富强道路也是梁启超主张新民救国的根本出发点。他认为中国的现状是分利的人大于生利的人，这是导致国家贫穷落后的原因之一。他提出国家的经济总收入等于本国国民收入的总和，在一个国家年经济总收入不变的情况下，只有增加生利的人数或减少分利的人数，才能够保证整个国家财富值的逐渐增加，反之，国家就会变得更加贫穷。因此，要挽救民族的危亡，使国家更加富强“必非恃政府当道一二人之力所能拯救也”[3]，所以在当时中国不是依靠政府中的一两个人去努力拯救国家，而是要转变国民思想，造就更多生利的人，要引导国民树立分利为耻，生利为荣的思想观念，引导更多分利的人转变成生利的国民，让国民在经济上取得独立，促使国家走上富强的道路。 　　（二）新民“新”在何处 　　1.新民具有权利与义务的思想 　　梁启超十分注重培育国民的权利义务意识。他认为权利意识是新一代国民必须具备的品性，只有具备权利意识的国民才是实现国家富强民族强盛的根本保障。人在享有权利的同时同样需要履行相应的义务。“义务与权利对待者也”[4]，二者对立统一，没有不尽义务的权利，也没有无权利的义务。由此梁启超在主张培育国民权利意识的同时，强调引导国民履行应尽的义务。 　　2.新民具有国家思想 　　梁启超说：“人群之初级也，有部民而无国民。由部民而进为国民，此文野所由分也。部民与国民之异安在，曰群族而居，自成风俗者，谓之部民。有国家思想，能自部政治者，谓之国民”[5]，他认为国家思想是新一代国民必须具备的素质，国家思想是使国民摆脱臣民观念的关键，要想把中国