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试析范仲淹忧患意识与廉洁现状 　　摘 要：从登第出仕到卒于徐州，范仲淹居官长达30余年，是历史上不可多得的贤相良吏。他所到之处，廉洁自律，位高禄厚却贫陋终身，赢得了后世的崇敬，他的忧患意识与廉洁思想至今仍有借鉴意义。 　　关键词：清廉；俭约；忧患意识 　　中图分类号：K244文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）15-0123-02 　　 　　范仲淹是北宋著名的政治家、军事家、教育家、文学家，也是史上从未受过訾议的官吏。在30余年的仕宦生涯中，他恪守官箴，所至之处，两袖清风，是古代社会难得的廉吏。范仲淹之于后人最大的贡献，也许并不在于他的政绩和文采，而是他对古代忧患意识振聋发聩的总结，即提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，同时也培育了一种更加深沉博大的忧患意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这种清廉俭约、济困扶危的品德，对于今天的反腐倡廉仍有借鉴意义。 　　一、范仲淹的忧患意识 　　关心社稷民生，几乎是古代有良知的“士”阶层的共识，他们为民请命，奔走疾呼，为社会的健康风尚作出了不可磨灭的贡献。钱穆先生曾说“士是中国社会的核心”，“上医医国，其以疾人”曾是先秦以来士人的理想，“相”和“医”工作虽不同，却以为民造福为人生目的。范仲淹承继这传统，把不为“良相”即做“良医”作为自己一生的愿望。 　　范仲淹在少年时期，家庭困窘。欧阳修在《范公神道碑铭》中记载说：“公生二岁而孤，母夫人贫无依……入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食人所不堪，而公益自刻苦。”这种底层的生活经历，使得范仲淹更多地了解了社会的真实情况，他曾自称“出处穷困，忧思深远，民之疾苦，物之情伪，臣粗知之”。①这也许就是其忧乐思想最初始的自然社会背景。范仲淹青年时期学习非常刻苦，《范文正公年谱?引?遗事》谓：“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食。”五年寒窗，博览群书，苦志探讨治国平天下的理论，曾自题《睢阳学舍书怀》的诗云：“瓢思颜子心还在，琴遇钟期恨即消。但使斯文大未丧，涧松何必怨山苗。”②表明以颜回自喻，甘于清贫，砥砺志节。欧阳修在《范公神道碑铭》中盛赞范仲淹曰：“少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚不一动心，而慨然有志于天下。”饱读儒家典籍的范仲淹，笃守孔孟之道，并在“圣人之学”的熏染下形成自己的忧乐思想。 　　范仲淹对那些因失意而生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者”之感和因得意而“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者”的文人骚客，深不以为然，换之以忧国忧民的深沉忧患意识，所谓“不以物喜、不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤”。③从第一天任职到徙青州病故为止，范仲淹从没违反过自己的理想。他为国家情势担忧，因为“天下郡邑，牧宰为重，得其人，则致化，失其人，则召乱”，他主张用人“推择之际，不可不填”。认为“能政之处，民必蒙福，谬政之下，民常受弊，非国家法令之殊，盖牧宰贤愚之异也”。他为百姓稼穑艰难而忧：“秋霖弗止，禾穗未收，斯民之心，在忧如割”，④“南阳风俗常苦耕，太守忧民敢不诚”，⑤“观民患，不忍自安”。⑥《宋史?范仲淹传》记载：宋仁宗明道二年，江、淮、京东等地发生蝗旱灾害，范仲淹请遣使巡行，用“宫掖中半日不食，当何如？”来反诘朝纲，帝“恻然，乃命仲淹安抚江、淮。所至开仓赈之。”李焘《续资治通鉴长编》也记载说：范仲淹返京复命，曾带太平州（今安徽当涂）饥民所食的一种有毒的“乌昧草”进呈，请皇帝昭示六宫贵戚，以戒其奢侈之心。范仲淹在被贬为陈州通判时，“时方建太一宫及洪福院，市材木陕西”，范仲淹上言：“昭应、寿宁，天戒不远（耗费巨大的两大宫观工程，不久皆被火焚），今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”凸显出即使身处贬谪之地，仍不忘为民请命，不忘力挽奢靡之风的情怀。 　　二、范仲淹的廉洁行状 　　范仲淹入仕途之后，清正廉洁，一以贯之。 　　1.厉行节俭 　　范仲淹出身贫寒，“起家孤平”，①“布素寒姿”，②以节俭自守。青年时也曾度过非常艰苦的生活，“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之；人不能堪，仲淹不苦也。”③欧阳修说他“丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉。……及退而视其私，妻子仅给衣食。”④走入仕途，出淤泥而不染，恪守官箴，操守纯正，勤勉清廉，不汲汲于富贵，不觊觎不义之财。据其《言行录》记载：“仲淹自以吏部员外郎出守各地，至官居参十余年，仆役未增一人。”《言行录》另记载有范仲淹节俭自奉的几件逸事：“公遇夜就寝，即自计一日食饮奉养之费及所为之事，果自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐。或不然，则终夕不能安眠，他日必求所以称之者。