试析范宽绘画风格成因.docVIP

试析范宽绘画风格成因 　　［摘 要］范宽画山水初师李成、荆浩、关仝，后师造化，师心源，自成一家。范宽的山水画总体特征雄强浑厚、深沉健壮。其作品章法突兀，境界开阔，笔墨拙重，刻画精微。范宽其人其艺，不仅被当时及后世所推崇，至今仍是后学者的楷模。性情宽厚、崇尚道家、师承北派、隐居关陕，是范宽绘画风格的主要成因。?? 　　［关键词］范宽 绘画风格 成因?? 　　［中图分类号］J2 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2007)12－131－02?お? 　　 　　范宽，宋陕西耀县人。生性宽厚，嗜酒好道，仪状峭古，不拘世故。画山水，初师李成、荆浩、关仝，后卜居于终南、太华山，遍观奇胜，写山真骨，自成一家，与李成并驾齐驱。范宽的山水画总体特征是雄强浑厚、深沉健壮。具体来说，可以概括为两个方面：章法突兀，境界壮阔；笔墨拙重，刻画精微。?? 　　那么，范宽的绘画风格是如何形成的呢？一件伟大作品的产生，一种独特风格的形成，原因肯定是多方面的。从外因上讲，有社会文化环境、本人家学、师承、交游等要素，从内因上讲，有天赋、性情、思想、品格等要素。我们不妨从中抽取几点，加以分析：?? 　　 　　一、性情宽厚?? 　　 　　凡最高艺术，必自艺术家本人的精神气质中来，所谓“风格即人”。关于范宽姓名的争辩可以存在疑义，而对于范宽性情宽厚大度的判定，却是没有疑义的，可谓异口同声：“范宽，姓范，名中正，字仲立，华原人。性温厚，有大度，故时人目为范宽”(刘道醇《圣朝名画评》)；“范宽，字中立，华原人也。风仪峭古，进止疏野，性嗜酒，落魄不拘世故，常往来京、洛”(《宣和画谱》)；“范宽，字中立，华原人。性温厚，嗜酒落魄，有大度，人故以宽名之”(夏文彦《图绘宝鉴》)。范宽天性宽厚，后来又卜居终南、太华山中，其性格自然也会发生变化，由中正之气度而生平和之心性。观范宽之画风，再想范宽之性情，由此我们不难窥见范宽与自然山川气质相契合之处。正是有此宽厚大度之性情，其画方有此沉雄高古之气象。?? 　　 　　二、崇尚道家?? 　　 　　范宽“嗜酒好道”。所谓“好道”，可解释为受到道教的影响，或喜好道家学说。玄学崇尚清谈，以老、庄为师，使酒任性，玩世不恭，这与范宽的行为、气质、风貌也颇有吻合之处。从顾恺之、宗炳的画论中可知，山水画家不但接受了儒家的教养，同时也接受了道释两家的思想。龚贤说：“画要有士气何也？画者诗之余，文者道之余。不学道，文无根。不习文，诗无绪。不能诗，画无理。固知书画皆士人之余技，非工匠之专业也。”龚贤认为，不仅诗文要载“道”，画也要载“道”，他认为自己的山水画，实际上是诗文的余脉，“道”的化身。道的艺术境界是一种俯仰观照，是一种对道的永恒追求，是一种天人合一的博大胸襟。庄子说，通天下一气也，天地人都是一个宇宙之气与人之气的交流，是气的流动，它更能象征大道流变。胸襟博大，追求高远，便禀气最多，便能表现天地大道，表现宇宙元气流动，便能俯仰观照这个有生命的天地。道的大气流动，流出了一个天地与人谐调共振的生意盎然的宇宙观。所谓“坐忘”，就是彻底地“忘”，忘掉一切，便能达到与天地万物浑然一体的神秘的精神境界，在这种神秘的境界中获得自由。范宽不是关在书斋里，而是卜居于山林，直接面对自然，以最大限度丰富和充实自己的心灵。他“居山林间，常危坐终日，纵目四顾，以求其趣。虽雪月之际，必徘徊凝览，以发思虑”(郭若虚《图画见闻志》)。所以说，范宽的画是其精神气质的外化。董?《广川画跋》说：“观中立画，如齐王嗜及鸡跖，必千百而后足，虽不足者犹若有跖，其嗜者专也，故物无得移之。当中立有山水之嗜者，神凝智解，得于心者，必发于外，则解衣磅礴，正与山林泉石相遇，虽贲育逢之亦失其勇矣。故能揽须弥尽于一芥，气振而有余，无复山之相矣。含墨咀毫者受揖入趋者，可执工而随其后邪！世人不识真山而求画者，叠石累土以自诧也。岂知心放于造化炉锤者，遇物得之，此其为真画者也。”中国古代“天人合一”的宇宙观，在山水画中得到最为充分的体现，而北方山水画派的成功之作，则使中华民族绘画美学中这一特征性标志更为充实、鲜明。范宽身心与天地万物神遇默会，达到了“以人合天”的境地，所以能创造出伟大的艺术。?? 　　三、师承北派?? 　　自古以来，任何有成就的大家，都是先从师法古人入手，范宽也不例外。他初师李成，又师荆浩、关仝。范宽师法多家，那么这些人对其绘画风格的形成都产生了什么样的影响呢？范宽虽初师李成，但无论是从史论记载，还是从作品风貌，都不难看出范宽与李成画风并不相近。正如王诜所喻，二人“一文一武”。荆浩对于范宽的影响，主要体现在章法。米芾《画史》记载：“范宽师荆浩，浩自称洪谷子。王诜尝以二画见送，题勾龙爽画。因重背入水，于右边上有洪谷子荆浩笔字在，合绿色抹石之下，非后人作也，然全