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语文教学中悟性培养_000002 　　“悟性”指人对事物的分析和理解能力，是语文教学中重要的能力之一，也是多年语文教学的难点。古往今来，许多教育家都强调“悟性”，重视“悟性”的培养。孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”――这个“思”即含有“悟”的内涵。清代教育家陆世仪在《思辩录》中十分强调“学必求悟”。当代著名的教育家叶圣陶也多次谈到“悟性”在语文教学中的作用。 　　“师者，所以传道受业解惑也”。韩愈对教师职能的界定，以及顽固的传统观念，以致于很久以来，语文教学未能把“悟性”的培养放在重要的位置上来。教材中那种热忱、真挚、精深、超远、脱俗等等的境界全依赖于“师”的传、授、解来完成。而真正的阅读主体――学生掌握了多少，效果如何还未可知。须知“悟性”的培养，就是调动学生的主观能动性，使其生活的感性认识得以升华和飞跃。那么“悟性”的培养从何处入手呢？下面我就谈谈几点体会： 　　 　　一、入境――悟性培养的基础 　　 　　著名的教育家叶圣陶说：“作者胸中有境，入者始与亲”。可见要真正领会作品的情感、主旨是非入境不可的。“入境”即是要学生把握文章精要，构建具体图象，然后将自己置身其中。如读王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”就设法让学生眼前出现这十个字所构筑的画面：辽阔的大漠，奔腾的长河，孤烟袅袅直上，夕阳悬挂在西天的地平线上。这是一幅北方旷远荒凉静寂的图景，同时，把自己摆进去，诗人此景之下的心境便不言而喻了。 　　在实际教学中，我引导学生入境的基础工作往往是这样：①有表情的朗诵。②绘声绘色的转述。因为“声音信号往往比文字信号更具有音乐性、形象性和感染性”。（曾祥芹《阅读技法系统》） 　　但是有些文章，要想学生入境就非要教师指津不可，因为有些看似轻描淡写的地方，也正是学生容易忽视的地方，恰恰又是入境最紧要的地方。 　　比如：《林教头风雪山神庙》中“那雪下得正紧”。要想把握后文的情节，要想正确理解林冲的性格，要想知道什么是“逼上梁山”，这句话就不可忽视，特别不可忽视的是一个“紧”字。这“紧”字让人想起纷纷扬扬的鹅毛大雪，这“紧”字让人想到寒冷，这“紧”字让天火熄灭，这“紧”字燃起了林冲男儿血性。假如学生不注意体会，无论如何也难以悟出“逼上梁山”的真谛。 　　 　　二、察情――悟性培养的重点 　　 　　“情”是文章的命脉，“察情”则是阅读文章的关键。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心。” 　　俗话说：“志在山水，琴表其情”，然而，读者要把握这个情，并非易事，它需要“入境”后加以细察、咀嚼、体味，这就是所谓的察情，它是“悟性”培养的重点。 　　教学中引导学生“察情”并非一件易事，我根据作品中常见的表情方式，采取了以下几种作法。 　　1、景语察情法 　　在许多写景的文章中，情的蕴涵正在景中，这就是通常所说的“寓情于景”。“一切景语皆情语”，我引导学生从“景语”入手，就能感悟到作品中蕴涵的深情。 　　例如：朱自清的《荷塘月色》，其中有这样的描写“这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，象是为月光留下的。”我带领同学们一起分析，此景之中，人物的情感。先是被树重重围住的荷塘，几分压抑、几分哀怨、几分无奈！再看，夜幕中的月光，虽淡淡的，但总给人几分光明、几分希望、几分喜悦！这压抑、哀怨、无奈，这光明、希望、喜悦交织在一起，恰映了那句话：“这几天心里颇不宁静！”在这看似平常的景物描写之中，凝聚着朱自清先生多么不平常的感情啊！ 　　2、人物察情法 　　有些作品寓情于人，在人物的言语、行为中，含有极其丰富的情感。 　　例如：《守财奴》一文中葛朗台赞美女儿说：“你真是我的女儿！”在授课中，我引导学生体会葛朗台的语言，并提出一个问题叫学生讨论：“葛朗台为什么不说：‘你真是我的好女儿’呢？”通过读下文，同学们渐渐明白了，这句话的含义，也明白了这正是典型的葛朗台式语言，这句话背后有着这样的潜台词：你跟我一样会交易、会占便宜，真是我的女儿！通过讨论和分析，同学们更好地理解了资产阶级的亲情是建立在金钱利益之上的，从而更好地理解文章的主旨。 　　3、事件察情法 　　有些作品，作者把自己的情感融入事件之中，让人体会让人琢磨。 　　例如：《祝福》一文中作者将自己的情感融入整个事件中，尤其是祥林嫂的儿子阿毛之死时，作者将自己的同情、哀痛近乎残忍情感的融到祥林嫂的哭述之中，让人物一遍一遍地说，让旁观者由同情的眼泪到一声声的哀叹，又由一声声的哀叹到冷漠到斥责。在整个事件中我们感受不到人间的温情，却能感受到作者冷静的思索和深痛的哀情。在事件中，体会出情真意切。尽管文章没有议论性的言语，却能让人寻味无穷。 　　 　　三、悟理――悟性培养的升华