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语文教学中有效设计与情感体验 　　【摘 要】初中语文教学过程中注重学生情感体验，积极实践从小我――自我、从课堂――社会、从语文――生活、从知识――生命的教育过程，促使学生发现自己作为主体的存在，体验主体情感的四维空间，促进教师关注教育哲学的变革，帮助学生成为知识的发现者和自我的塑造者。 　　【关键词】情感体验；小我――自我；课堂――社会；语文――生活；知识――生命 　　初中语文教学文以载道、文以咏情、文以明智、文以乐生的人文教育特点，在初中语文教学中关注学生情感体验的获得的途径，作为语文教师应该积极实践从小我――自我、从课堂――社会、从语文――生活、从知识――生命的教育的过程。教师通过语文知识的传授引导学生联系实际生活，促使他们发现自己作为主体的存在，体验主体情感的四维空间，帮助学生成为知识的发现者和自我的塑造者，让学生在自我体验、社会体验、生活体验与生命体验中走近语文的大天地。 　　一、从小我到自我的体验 　　语文教学中有没有学生，是教学能否起到作用的关键。在教学中，学生经历了从认识小我到获得自我，靠的就是情感体验的逐渐获得。正如哈佛教授哈维?李维斯所?f：“好的教育不应是令人安心的，应该让学生扪心自问，我究竟是谁？我能够对世界有什么益处？初中学生应该学会如何思考自己以及自己在世界上的位置。”1在生疑解惑中、在拓展新知中、在教师的鼓励中、在学生的互动中、在师生的共鸣中，学生通过学习获得了自我实现感，使他们发现自己作为主体的存在，体验主体情感的四维空间。学生们都可以在语文学习、朗读的中有独特的体验与乐趣：“我们班是这层楼最闹的，那还有什么事情没做过啊，不过我觉得最好笑的还是改诗。平常那帮小崽子们在谢老师面前可不敢这么弄，只有在早读的时候欺负欺负课代表。“买菜翁，伐薪烧炭南山中……”“谁在哪喊‘买菜翁’的！”还没完呢。“《破阵子》，预备，读！”《破袜子》……”“谁在那里喊破袜子的？站起来！”两次捉弄都把课代表惹急了。还有就是“移舟水溅差差绿”这一句，“差差”这两个词，本应该念做“cī cī”结果他们却念成“chā chā”，而且还重读，所以当我们念到这句诗的时候就变成了“移舟水溅差chā！差chā！绿。”课代表每次听到这句，叹气都像打雷，白眼都翻到后脑勺。”“《核舟记》一文中，我们领略到了王叔远的天工巧夺，看到古人的智慧，但光看，光读，光听是远远不能满足我们对核舟的想象。打开任意门来场景复原一下。一张桌子，两把椅子成了船的内部，接下来跟游客登船了，上船前的同学还在看书。生怕有哪些小细节做的不标准。在同学的尖叫声与欢呼声最大的时候，我们最期待的班长登船了。班长躺在桌上把衣服往后一撩，卧右膝而其左膝，手撑在床上，用五毛钱的特效费加了一串钥匙，当念珠。班长的神情与旁边两个表演者截然相反。看得出他在憋笑。但我们很快就忍不住了，哈哈大笑起来。” 　　二、从课堂到社会的体验 　　关注学生情感体验之所以引人深思和关注，在于它是从人的需要切入的，教育的目标是最终为了人的自由和全面发展。初中语文教学为孩子提供的知识中包含了语言规范、文学审美、哲学思考、伦理命题、生命感悟、文化传承等丰富的教学滋养。沈从文《端午日》作者凭着对湘西端午民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞技和追赶鸭子的欢快场面。刘绍棠《本命年的回想》写了京郊运河和家乡我热的春节情境，描绘了一组色彩缤纷的乡村严景图。端午节是我国的传统节日。韩国韩国将他们的“江陵端午祭”申请成他们国家的非物质文化遗产，对此你有怎样的看法？我们现在的年轻人非常喜欢过西方的节日如情人节、圣诞节、万圣节，如何看待这些社会现象的？对比课文里春节的习俗与现在我们过春节的习俗的方式，哪些习俗没有改变，哪些地方发生了变化？现在过年还出现了微信红包，旅行过年，自驾出游很多新的过节方式，让学生们用课本与生活去比较，去思考，去分析这些变化背后究竟隐藏着什么样的原因。课堂是孩子理解传统、理解他人、最终理解社会的重要场景，课堂的位置在学校，但课堂教学的目标在学生，内容覆盖在承续文明的人类社会。 　　三、从语文到生活的体验 　　学生情感体验的存在，对语文教学而言是以学生主体、教师主体的现实存在为基础的，是对人的主体及其关系的表达。以语文教学中的阅读为例，正如韦志成所著的 《现代阅读教学论》 认为，一个完整的阅读过程，其常规模式为五个阶段，即认读――感知阶段， 理解――联想阶段，评价――思维阶段， 积累――记忆阶段，运用――迁移阶段。感知、联想、思维、记忆、迁移，都隐含着主体社会生活、社会实践的前提性影响。唐代韩愈《早春呈水部张十八员外》朱自清《春》、宗璞《紫藤萝瀑布》，这些课文都有对春天景色的描绘。三月的春天温暖而明媚，我带着全班同学到学校旁的柳侯公园散步游玩，公园里的樱花、杜鹃竞相开放，枝头新柳扶风，春意盎