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试论我国教育目及其完善 　　我国的教育目的经历了一系列的历史变化。对我国现行教育目的进行审视发现:在实践中存在着“应然”与“实然”教育目的冲突,在价值取向上出现“人”的缺位,在内涵上存在层次性缺乏等问题。为此,需要通过厘清教育目的的教育主体,凸显人的价值与发展,突出教育目的的层次性等来加以完善。 　　[关键词]中国教育;教育目的;教育改革 　　[中图分类号]G40[文献标识码]A[文章编号]1004-518X(2010)08-0241-05 　　赵联(1971―),女,青岛科技大学政法学院讲师,北京师范大学教育学部博士研究生,主要研究方向为教育基本理论;孙福平(1969―),男,青岛科技大学经管学院讲师,主要研究方向为工商管理。(山东青岛266061) 　　 　　教育目的一直都备受研究者关注。一是它与时代有着紧密联系,二是它关系着一个国家的未来走向,三是它决定着每一个个体的角色定位。因此,对教育目的进行认真研究与探讨,具有重要意义。 　　 　　一、我国教育目的的发展与演变 　　 　　在我国古代,学校教育重在培养“士”、“君子”、“圣人”。春秋战国时,孔子主张培养志士、仁人和君子。孟子主张“明人伦”的教育目的:“设为庠序学校以教之……皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。”荀况的教育目的在于化性起伪,使人初为士,次为君子,最后为圣人。“学恶乎始,恶乎终?……其义则始乎为士,终乎为圣人。”《大学》开宗明义,指出教育目的在于明德、亲民、至至善。西汉时董仲舒主张培养“以仁安人,以义正我”的君子。东汉的王充把培养杰出的政治人才(文人)和学术人才(鸿儒)作为教育的最高目的。唐代韩愈则认为教育目的在于培养体道、悟道、行道的人。宋朝著名的理学家张载主张教育目的在于立天理去人欲,实现民胞、物与的理想境界,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。明代的王守仁认为教育目的在于致良知:“圣人之学,惟是致此良知而已。……是故致良知之外,无学矣。”清朝的颜元主张教育目的在明德、亲民、止于至善,在养成文武双全、德艺兼备、经世致用的人才。 　　清朝末期,“西学东渐”之际,张之洞等在1904年奏请颁布《奏定学堂章程》时声明:“至于立学宗旨,无论何等学堂,均以中国经史之学为基。俾使学生心术壹归于纯正,而后以西学瀹其智识,练其艺能,务期他日成材,各适其用,以仰副国家造就通才、慎防流弊之意。”[1](P76)此教育宗旨也即教育目的,明显反映了“中学为体,西学为用”的指导思想。1906年,学部奏请清廷颁布了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨。 　　1912年初,蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文,从“养成共和国健全之人格”的观点出发,提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育方针。1929年,南京国民政府通令颁行的《中华民国教育宗旨及其实施方针》中提出“三民主义”教育宗旨为:“中华民国之教育,根据三民主义,以充实人民生活,扶植社会生存,发展民国大计,以促进大同世界。”[2](P8)并在《三民主义教育实施原则》中规定了具体的实施目标和纲要。 　　1957年,毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。” 　　1982年,《中华人民共和国宪法》第46条将我国教育目的规定为:“国家培养青年、少年儿童在德育、智育、体育等方面全面发展。”这是新中国成立后第一个以法律形式规定的教育目的。 　　1986年,《中华人民共和国义务教育法》规定:“义务教育必须贯彻国家的教育方针,努力提高教育质量,使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展,为提高全民族素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义人才奠定基础。” 　　1993年,《中国教育改革和发展纲要》提出:“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体全面发展的建设者和接班人。” 　　1995年,《中华人民共和国教育法》规定:“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。” 　　2001年,《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出:“教育必须为社会主义现代化建设服务,为人民服务,必须与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。” 　　从以上我国教育目的的发展与演变来看,各个时期的教育家或政府部门都非常重视教育目的。因为教育目的实际上是人们对于教育的期望,对于教育应当培养出什么样的人的一种理解。可以说,只要是关心教育的人,都会有着自己的教育目的。从国家和政府的制度层面来看,教育