道家思想对太极拳影响.docVIP

道家思想对太极拳影响 　　太极拳是中华武术的一部分，要研究太极拳文化就离不开对道家思想的研究。中国武术产生和发展的环境极其复杂，在其发展的过程中，吸收和交融其他形式的文化也是在所难免的，因此，中国武术就形成了各具特色的武术形式和不同的武术文化内涵。其中太极拳可称是道家文化与武术的完美结合。太极拳蕴含了丰富的道家思想，太极拳从道家思想中引申出“动静”、“刚柔”、“进退”、“虚实”、“攻防”等对立统一的多种运动形式。太极拳是一种柔和、文雅、用意不用力的运动项目，它强调中庸、宁静致远，提倡阴阳互补、刚柔相济，在攻防原则中则强调“彼不动，我不动；彼微动，我先动”，讲究后发制人，不以力胜，讲究巧取。道家思想融入到太极拳中，形成了太极拳独特的战略战术思想。 　　一、道家思想对太极拳技击特点的影响 　　太极拳是中国的传统文化，其认识论、方法论与道家思想有着直接联系，在其发展中形成了“以静制动，动静自如”、“以柔克刚，刚柔相济”、“后发先至，崇下尚退”的技击特点。道家思想被认为是太极拳文化的理论基础之一。 　　哲学家认为，事物不仅是对立的统一的，而且是逐步地向其相反的方向运动发展的。这是自然法则，亦是老子人观“法自然”的哲学回应。“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。老子认为，正阵可以转化为奇阵，善良可以转化为妖孽，祸中伴随着福的征兆，福里潜伏着祸的根苗。根据这一转化规律，老子提出了“反者道之动，弱者道之用”的观点，意思是说，道的运动是“反”，事物总是向其相反的方向转化的。事物强大了自然就会衰老，有意造成事物的强大是违反道的原则的。老子认为，在自然界，新生事物总是柔弱的，而柔弱的新生事物总是充满生机、充满活力的，所以柔弱是生的自然法则。 　　这种守柔处雌、崇弱尚下的观念对太极拳拳理与技击理论的影响是极大的，由此，它形成了“以静制动，动静自如”、“以柔克刚，刚柔相济”、“后发先至，崇下尚退”的技击特点。 　　1 以柔克刚、刚柔相济 　　老子说：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《老子?十八章》）由此可见，老子的思想是尚柔的，他认为“柔胜刚，弱胜强”，因此老子提出“反者道之动，弱者道之用”。世界上没有永恒不变的东西，世间所有事物都会向自己的对立面发展变化。因此的一定的时期内，柔弱的东西总会变得刚强，而刚强的事物则会变得柔弱。 　　2 后发制人、崇下尚退 　　老子说：“吾有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”何以不敢为天下先？这是老子一种谦虚的说法，不为天下先体现的是一种不争的态度。太极拳在老子思想的影响下，形成了一种技击意义上的关系的复杂性，即后发制人，崇下尚退。后相对于先而言，是一种相对的观点，也是世界存在的方式。太极拳既是武术的一种，就应表现出武术技击的特点。在武术中，往往强调占得先机，只有占得先机才能处于不败。这种先的观点，在老子看来，是一种不仁的表现，人相对于世界都是独立存在的，虽然人和人之间有着必然的联系，但不同的人也具有各自的独立性，没有人愿意被别人的意识所左右。“先”在这个意义上讲，往往有侵的意思。所谓侵人者必被人所侵，不被人侵，则不欺人也。这是老子从思想层面崇尚后、崇下尚退的原因。从实践层面上讲，太极拳崇尚后的原因也是比较容易理解的。拳语云：“彼不动，我不动；彼微动，我先动。” 　　3 以静制动、动静自如 　　虚静是道家追求的一种精神境界，是“道”在人体（灵魂与肉体合二为一、融为一体）的体现。武术，特别是太极拳，就非常强调静、虚。虚静者，即实中求虚、动中求静之谓也。初练时，势势揆其用意，是从实处练也。今当并此形迹而泯之，故谓之实中求虚。太极拳开式时，由静而动，收式时，由动而静。今则势势之中，处处皆当作由动而静想，务使一切姿势，皆有动即是静、静即是动之意，固谓之动中求静。太极拳强调虚、静，是因为静方能志专，才能排除杂念，使精神完全集中，用意识引导动作，领悟技法真谛，动作才能从容自如、势正招圆。 　　二、道家养身思想对太极拳的影响 　　道家思想对太极拳的影响，除了技击特点外，还表现在养生方面。道家重贵生的思想直接影响了太极拳的养生理论及方法。 　　1 重养气 　　气，是中国哲学范畴一个极为重要的命题。道家认为宇宙万物皆由“精气而生”。道家认定构成宇宙万物的基本物质是“气”。另一位道家代表人物庄子在《庄子?知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。故曰，通天下一气耳。”另外，组成万物的基本物质――“气”不仅具有物质性，而且还具有阴阳两个对立统一的属性。阴阳二气是对立的，又是统一的，相互依存，相互作用，并且在一定的条件下相互转化。综上所述，气是构成宇宙万物是基本的物质。气具有阴阳两个属性，气永处于不停止的运动中并在一定的条件下相互转化。 　　太极拳从实践到理