都安布努瑶婚恋歌曲生存现状及传承机制研究.docVIP

都安布努瑶婚恋歌曲生存现状及传承机制研究 　　摘 要：位于广西都安布努瑶聚居地的婚姻习俗很有特色，男女青年的婚姻一般经过恋爱、问亲、订婚、结婚等过程。这些过程都是以唱歌的形式来进行的。然而，随着社会的发展，布努瑶以歌代言的婚恋习俗逐渐发生了变化，其独具特色的婚恋歌曲也在逐渐消失。对广西都安布努瑶婚恋歌曲的保护与传承成为值得关注的问题。 　　关键词：都安；布努瑶；婚恋；歌曲；传承 　　1 都安布努瑶的婚恋习俗及婚恋歌曲 　　（1）布努瑶概况。《瑶族通史》云：“瑶族是由几个不同的支系构成的民族共同体。”“按操不同的语言的瑶族，可分为四大支系。”这四大支系分别为：“操勉语的盘瑶支系，也称瑶语支系”；“苗语支系，也称布努瑶支系”；“侗水支系，也称茶山瑶和那溪瑶支系”；“汉语支系”。[1]布努瑶人口分布面积广，但大多数布努瑶聚居在广西河池市，其中都安、大化、巴马三个瑶族自治县最为密集。历史上，布努瑶不与其他民族杂居，而是一个姓氏或有血缘关系的两到三个姓氏聚居在一个寨子里。由于历史上布努瑶长期遭受严重的民族压迫和歧视，直到清末，其社会发展仍停留在原始社会末期阶段，饱受土司官族和富豪劣绅的欺凌，迫使他们在深山老林刀耕火种维持生计，生产生活条件十分恶劣。这种状况直到中华人民共和国成立初期才改变。[2] 　　（2）都安布努瑶的婚恋习俗。布努瑶的青年男女在劳动、生活的过程以歌传情，以歌代言，一问一答，增进了解，互相倾诉相恋之情。结婚要经过问亲、订婚、迎亲的程序。问亲时，由男方父母请能唱会道的歌师带着糖果、香烟、酒等物品到女方家里，表达确定恋爱关系的愿望。若女方家同意则收礼物，如不同意则退回。订婚时由男方家族老者带上礼物及亲属前往女方家里求婚，席间双方会对歌，从天文地理到党的政策，双方比口才、比智慧。随后，双方协商聘礼和婚姻事宜。迎亲的成员一般有长老、娅娶、歌手等，进女方家之前和进门之后都要对歌，主要是互相恭喜、互相祝福。新娘即将出门时，女方代表唱“嘱亲词”，嘱咐女儿对爱情忠诚，孝敬公婆等。整个过程体现了布努瑶??富而独特的文化内涵。 　　（3）都安布努瑶的婚恋歌曲。问亲的过程主要是由媒人唱问亲词，女方的父亲或兄长唱答词。例如，媒人唱：问来问去终开口，说他见过你家中，有花一朵鲜又艳，有果一个甘又甜。想摘又怕花有主，想攀又怕枝太高。……女方的代表唱答词：……你家主人不嫌我家穷，结上穷亲他要多谅解；不结亲家是两家，不结亲家是一家，代我转告你家主人，愿同你家结交千百年。[3]订婚的时候，女方代表经常会为难男方代表，如女方代表唱：树矮无鸟站，门低没客来。一定是走错了路，才到这里来；你应去攀更高的门，你该去登更美的寨。男方代表则要机智唱答：桄榔果熟香狸到，梧桐花开凤凰来。怎么走错村，哪会走错寨；我带着千重情，我抱着万层爱，登上你门来。[4] 　　结婚临出门时，女方代表要唱歌嘱咐新娘日后要孝敬老人、照顾弟妹：进餐要给晚辈舀饭，休息要给老人端茶。晚起要给小弟把脚洗，早起要给小妹梳头发。团结能教六畜兴旺，和睦能使家业发达。开腔不露齿，相亲的语不妨多讲；谈笑莫高声，伤情之语最好不讲。少讲半句话，多干三分活。[4] 　　2 都安布努瑶婚恋歌曲的生存现状及原因 　　笔者及课题组成员赴都安采风时了解到，随着生活方式的改变，目前能演唱这些歌曲的布努瑶青年已经很少了，只在一些离城镇较远的山区，还保留着这种婚恋习俗，演唱这些歌曲。分析原因，主要有以下几点： 　　（1）在民族融合的大环境下，布努瑶特有的婚恋习俗正逐渐淡化。历史上，瑶族一直不与外族通婚。主要原因是千百年来民族的歧视和封建思想影响较深。其次是由于生活习惯不同，如瑶族妇女不会纺织，怕汉人、壮人歧视，不愿与之结婚。三是布努瑶的居住环境和条件都很差，汉、壮妇女嫌瑶人生活贫困，不愿与之通婚。虽然，延续了数千年的族内婚遗风仍未绝迹，青年男女大都不愿和别的民族的青年结婚。但是，新中国成立以后，消灭了民族压迫和阶级剥削，瑶族已经不再被歧视，民族间的交往日益频繁，民族关系进一步融合，很多布努瑶青年和壮、汉民族的青年喜结良缘。杂居、通婚都很正常，民族界限越来越模糊了。改革开放之后，受到外来文化和社会风气的影响和冲击，人们逐渐打破了千百年来的婚俗传统，吸收了大都市里和其他民族的婚姻文化习俗，形成了一种新的具有时代特点的婚姻方式。在这样的环境下，婚歌恋曲赖以生存的习俗正在逐渐消失。 　　（2）语言的同化与弱化。布努瑶有自己的语言，布努语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。但是，瑶族一直没有自己的文字，对婚恋歌曲的传承也是口耳相传。历史上，由于布努瑶在迁徙的过程中不断分散，在不同地域生活的布努瑶人在语言方面已经出现了较大的差别。都安的布努瑶在与壮族、汉族聚居、交往的过程中，较多地运用汉语和壮语，有些人甚至已经不会讲瑶话了。这对