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费尔巴哈对马克思思想发展影响 　　摘要:众所周知，德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源。那么费尔巴哈，作为德国古典哲学家的一个代表，在马克思思想发展中到底起到什么作用?本文试图重新审视马克思与费尔巴哈之间的关系。 　　关键词:费尔巴哈；马克思；作用；转变过程 　　Abstract: As everyone knows, German classical philosophy is the source of the Marx theory philosophy. Then Feuerbach as a representative of the German classical philosopher, what effect to have in the development of Marx thought? This paper attempts to examine the relationship between Marx and Feuerbach. 　　Key words: Feuerbach; Marx; effect; transformation process 　　中图分类号：A81文献标识码：A 　　 　　 【引言】 　　马克思和恩格斯从来都承认他们是从黑格尔的哲学出发，中间经过费尔巴哈的哲学，最后达到辩证唯物主义和历史唯物主义的（尽管马克思和恩格斯从未这样定义过）。但并不是说，马克思主义哲学就是黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义的简单相加。马克思主义哲学的形成，也不是从黑格尔主义到费尔巴哈主义，再到马克思主义的简单过程，而是经历了一系列根本性的变化。 　　一．宏观上：从马克思世界观的第一次转变过程，看“黑格尔－费尔巴哈－马克思”的转变过程 　　从马克思主义哲学的创立来看，共经历了两个过程:一是1841年到1844年，马克思实现了世界观的第一次转变；一是1844年到1846年马克思创立了唯物史观，实现了世界观的第二次转变。所谓“世界观的第一次转变”，指的世界观和根本立场的基本点的转移，即已站在唯物主义和共产主义的立场上观察问题，而不是指从整个思想体系上创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，因为这时马克思的理论体系尚未创立。马克思在第二个阶段的任务，是创立科学思想体系的时期。唯物史观的创立，标志着马克思主义哲学的形成，这个时期，马克思的唯物主义从不成熟走向成熟。 　　第一次世界观的转变，马克思还没有同费尔巴哈的旧唯物主义划清界线。1835－1841年，是马克思大学生的探索时期，《博士论文》是他的代表作。这个时期，马克思是一个非正统的黑格尔主义者。1842－1843年的《莱茵报》时期，??克思正经历着从唯心主义向唯物主义，革命民主主义向共产主义的转变过程。一个“苦恼的疑问”促进了马克思世界观的转变。马克思在这个时期，一方面虽然利用了唯心主义的理性原则，但已怀疑这个原则，不信任这个原则，并已打算作深入地研究来推翻这个原则，这就不能说马克思这时是个唯心主义者；另一方面，马克思只是怀疑唯心主义的理性原则，但还不能解决这个疑问，不能从唯物主义立场批判唯心主义原则，还处于解决不了的“苦恼”之中，因此就不能说马克思已经转向了唯物主义。所以，马克思这一时期的世界观是从唯心主义走向辩证唯物主义和历史唯物主义的过渡。1843年10月－1844年2月，巴黎的《德法年鉴》时期完成了世界观的第一次转变。 　　二．微观上：马克思从推崇费尔巴哈到批判费尔巴哈的转变 　　马克思的《黑格尔法哲学批判》、《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》等著作中，费尔巴哈的唯物主义观点强烈的影响着马克思。马克思对费尔巴哈推崇备至。他在《1844年经济学哲学手稿》中高度评价了费尔巴哈“颠倒哲学”，称之为费尔巴哈唯物主义的那种“创始的批判形式”，并且说费尔巴哈是黑格尔之后哲学发展的中心人物，“黑格尔的真正战胜者”。在《1844年经济学哲学手稿》序言中指出：费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》和《未来哲学原理》这两本书，是“继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作”。不仅如此，这时的马克思还把费尔巴哈唯物主义哲学看作是自己研究政治经济学，剖析资本主义制度的理论基础。他说：“除了这些批判地研究国民经济学的作家以外，整个实证的批判，从而德国人对国民经济学的实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下真正的基础。”马克思在《神圣家族》一书中评价费尔巴哈说：他“巧妙地拟定了对黑格尔的思辨以及一切形而上学的批判地基本要点。”[ 《马克思恩格斯全集》第2卷，第177页。] 1884年8月，马克思给费尔巴哈的书信中，赞扬费尔巴哈的某些著作“给社会主义提供了哲学基础，而共产主义者也就立刻这样理解了您的著作。” 　　从以上评价