道德教育中学生主体性培养机制构建.docVIP

道德教育中学生主体性培养机制构建 　　一、学生主体性德育的定位 　　 　　主体性德育，即指学生在德育学习、认识和发展过程中所具有的独立、自觉、能动和创造性，它是学生主体得以确定的依据和标志。其中包括两个方面的含义：首先是重视学生的主体需求，其次是发展学生的主体性。 　　在德育教育过程中，教育者主体性的有效发挥依赖于受教育者的主体作用，教育者所要做的不是作为权威将僵化的道德知识灌输给受教育者，而是要主动地把握受教育者的身心发展规律，制定符合社会发展和个人全面发展的教育目标，精心选取教育内容，创新教育情境，采取有效的教育方法，唤醒受教育者的主体参与意识，自觉地把社会的道德要求转化为受教育者的内在道德品质，培养他们面对道德问题时自我选择、自我判断的能力，逐渐形成并努力提高自己的思想道德品质。作为受教育者，应把教育者提供的外在要求变为自觉提高的内在需要，主动认可教育目标，发挥主观能动性，积极地选择和汲取教育内容，创造性地加以内化，形成时代发展所需的道德品质，并自觉外化为良好的道德行为，能动地反作用于教育者，影响教育者，实现教学相长。 　　 　　二、实施主体性道德教育理念的现实意义 　　 　　道德教育主体性原则的确立是道德发展的本质要求，道德教育的价值有工具性价值与目的性价值之分。工具性价值强调的是道德教育为社会的政治、经济、文化的发展而服务。而教育的目的在于使人成为他自己，这是教育的出发点，培养人是教育的根本职能。教育应把人作为社会主体来培养，而不是把人作为利：会的被动客体来塑造，道德教育则更应如此。道德教育的理念旨在提高个体的主体意识，培养个体的主体人格，促进个体自由而全面的发展。 　　1.多元文化性的需要。我国社会正处在一个转型时期，在这个转型期，传统的文化观念和价值体系在消解，新的文化观念和价值体系还没有完全建立起来，这就出现了多种文化和价值的冲突和交融，构成这一时期独特的多元文化现象。文化的多元必然带来价值观的多元，原来的社会道德、价值共识变化颇大，甚至逐渐消失。面对社会价值观多元的态势，已经习惯了一元文化生活的人们难免感到无所适从，困惑迷茫。因此，德育工作者应高度关注青少年学生缺乏道德理想、缺乏道德判断能力以及道德严重失范的状态，只有更新德育理念，改革学校道德教育模式，培养学生的主体性道德人格，才可能使学生在这个多元社会中不至于迷失自我成为随波逐流的人。 　　2.个人全面自由发展的需要。学生的个人发展是他们本性的追求，他们希望通过自己独特个性的发挥，实现自我价值。学生主体性道德教育要求通过学生道德主体性的发挥增强学生在道德实践中的自主力、能动力、创造力等核心能力，这实质上体现了道德教育过程中的独特个性化教育。个人的全面自由发展，发挥独特的个性是关键，没有个性的生活就是一种失落生存价值的生活。 　　 　　三、主体性道德教育的特征 　　 　　1.独立性。现代道德教育更多的是关注一个具体的行为，而没有把培养一个具有独立人格精神的人看成更为重要的任务和目标。也正因为此缘故，道德评价更注重一个外在行为的结果，而忽略了主体的内在情感。此外，独立性还意味着对个体做出独立判断的肯定。我们总是不把受教育者作为一个具有完全理性而能够独立做出判断的人，从而总是越俎代庖地替他们做出判断与选择。因此，强调独立性，就是应该尊重受教育者的判断。 　　2.自由开放性。主体性道德教育还应该让受教育者意识到在道德领域，人是自由的，并且只有在人是自由的前提下所做出的行为才具有道德性。人是自由的，是说人不同于动物那样只臣服于本能，而是有内在崇高的目标与法则，人的行为是经过理智、良心审视后的选择。它要求按照人自己的生活观念、价值目标来安排和决定自己的生活方式。也许这种生活方式不是最好的，但却是他自己做出选择的。而且，既然人是自由的，他就具有开创一种可能生活的能力。人不是封闭的实体，它还有应然的维度。 　　3.创造性。主体性道德教育还应该注重人的创造性。创造性首先强调的是人格，而不是其成就，因为这些成就是人格放射出来的副现象，因此，对人格来说，成就是第二位的。自我实现的创造性强调的是性格上的品质，或者说强调的是创造性的态度、创造性的人。 　　4.拓展性。随着网络媒体在思想道德教学中的运用，学生获得的信息有可能比老师多，老师不再是信息权威，一厢情愿地教育只能使得学生产生逆反心理。网络传播的强时效性使得个体在信息接受时不可能完全同步，学生有可能比教师信息更灵通；网络传播内容的异质性和个性化特点，使得学生观念受多元价值观念冲击，需要做出自己的价值判断；网络信息来源的多元化、全球化使学生面临基于特定地域事件做出民族文化、意识形态、民族心理结构倾向的判断，面对所有这些选择和判断，学生不可能完全明察秋毫，观点的模棱两可、意识的摇摆不定、价值判断