（校对修改版）16篇全文翻译120325.doc

2012年古文16篇翻译（校对修改版）： 1 曹刿论战《左传》（九下第２１课１７０） *相传春秋时期左丘明所作。 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“居高位享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝进见。曹刿问：“您凭什么跟齐国作战呢？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿回答说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按照实情判断。”曹刿回答说：“这是尽了职分的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果打仗，就请允许我跟随着去。”　　 庄公同他共坐一辆战车。在长勺和齐国作战。庄公一上阵就要击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国的军队大败。庄公正要下令追击。曹刿说：“不行。”于是下车察看齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”就追击齐国的军队。　　 打了胜仗之后，庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓时士气就衰竭了。敌方的士气已经衰竭，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以估计他们的情况，怕的是有埋伏。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以才下令追击齐军。” 　　 2 生于忧患，死于安乐选自《孟子》（九下第１８课１５７） *战国时期孟子及其门人所作？ 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放并得到人用，孙叔敖从隐居海滨被提拔，百里奚从集市中被赎回任用为相。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过那些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色,听到他的声音)然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力地位相等的国家和外部忧患，国家往往会导致灭亡。这样之后人们就能明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 3 鱼我所欲也 《孟子》（九下第19课１６０） 鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也会轻视而不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样的高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受施舍，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。 4 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》（九下第22课１７４） 西汉刘向（编写） 邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和