第四章居正大一统的史观.PDF

第四章第四章 居正大一統的史觀居正大一統的史觀 第四章第四章 居正大一統的史觀居正大一統的史觀 歐陽脩在〈正統論上〉開宗明義說：「《傳》曰『君子大居正』，又曰『王者 大一統』，正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。」1歐陽脩 援引《春秋公羊傳》之言，將其中的「居正」及「大一統」作為他的史觀的樞紐 概念。關於這一《春秋》隱元年，「元年春王正月」，《公羊傳》的解釋是：「元年 者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後 政 治 2 大 言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。」 歐陽脩擷取「居正」及「大 立 一統」這兩個名稱詮解並賦予新意，提出一個與《公羊傳》稍有不同的內涵，並 將此作為正統理論的核心。 學 國 歐陽脩的「居正」即是名正，如堯、舜以至公相傳，三代以大義相代；而「大 ‧ 一統」乃是天下能合一或聽令於一尊之意。「居正」強調的是「德」，君王需以德 ‧ 服人，有德才能王；而大一統側重的是「業」，有業才能位列正統，統的方式或 N y a t 以功彊，或以力勝。歐陽脩創出或以「德」或以「業」的標準處理朝代更迭所帶 t i i s o 來的正統問題，彈性的史觀不但解決了修史所遭遇的問題，也讓自己的正統理論 r n e a v 成為北宋儒學思想關於歷史詮釋主張的代表。 i l C n h U engchi 1 李逸安點校，《歐陽修全集》卷十六〈正統論上〉，頁267 。 2 （清）陳立撰、楊家駱點校，《公羊義疏》（臺北：鼎文書局，1973 年5 月）卷一，頁2-6 。 89 第一節第一節 正統論正統論的源起的源起 第一節第一節 正統正統論論的源起的源起 中國史學的正統之辨的問題始於陳壽（233-297 ）所著《三國志》，陳壽把曹 魏當作正統，把蜀、吳列為僭竊；而東晉習鑿齒（？-383 ）的《漢晉春秋》則把 蜀當作正統，3如此迥異的安置，引發後人的思考批判。 北宋初期《冊府元龜》：「昔雒出書九章，聖人則之，以為世大法，其初一曰 五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，帝王之起，必承其王氣。」 4初期正統思想似乎仍瀰漫著陰陽五行，以怪誣神幻之說作為聖王降世的理由， 這對篤信務實的歐陽脩而言，自然引起質疑。