颜元与前苏联苏霍姆林斯基劳动教育思想比较研究.docVIP

颜元与前苏联苏霍姆林斯基劳动教育思想比较研究 　　摘要：在劳动教育意义、目的、内容上，二位教育家都有一些相近的论述，颜元以自己的朴素的唯物主义世界观深入揭露程朱理学的空疏无用，毅然提出具有鲜明个性的劳动教育思想，无论在当时还是在今天都影响很大；苏霍姆林斯基根据马克思列宁主义的关于人的全面发展学说提出了个性全面和谐发展学说，其中劳动教育思想是其重要组成部分。 　　关键词：颜元；苏霍姆林斯基；劳动教育思想；比较研究 　　中图分类号：G410文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）31-0175-02 　　 　　一、 劳动教育的意义 　　颜元认为：劳动不仅可以促进经济的发展，有利于国家的强盛，而且也有益于身体、思想、智力的发展。其内容具体阐述如下： 　　1.劳动具有德育意义。他认为，劳动能“治心”、“修身”，因为参加劳动，生活充实，可以去除各种邪念。他说：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”[1]624。此外，劳动还使人勤劳，克服怠惰、疲沓。他曾经说过：“人不做事则暇，暇则逆，逆则惰、则疲；暇、逆、惰、疲，私欲乘之起矣”。一个人如果无所事事，有可能内心空虚，一些邪恶的想法很有可能产生，这说法有一定道理。 　　2.劳动具有体育意义。他认为劳动可以增强体魄，是重要的养身之道。因为，经常参加劳动，则“筋骨竦，气脉舒”，久而久之就“魂魄强”。因此，在他看来，“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强”。由于体质的增强，学习起来可以“振竦精神，使心常灵活”。所以说，劳动可以“练智”、“达才”，开发人们的智力、增长人们的才干，这种教育思想是十分宝贵的，具有积极的意义。 　　苏霍姆林斯基也非常重视劳动教育的重大意义。他认为：“劳动既是学生认识和理解客观世界的手段，也是他们自我认识和自我教育的途径”[2]。即人通过劳动，对客观世界加以改造，其结果创造了丰富的物质成果，这样对客观世界加深了认识；同时也提高了自己的认识水平，提高了自己的精神境界。那么物质成果越多，心情越愉快，精神上越感到满足；反之，精神上越感到满足、愉悦，劳动便越成为生活的一种自我需要，更愿意为人类作出无私的贡献，为社会创造出更多的物质财富和精神财富，使自然、世界变得更加美好。 　　他还主张劳动教育应与丰富的精神生活紧密结合，而热爱劳动的感情要在人的精神生活过程中培养起来。 　　他同时认为：“体力劳动和运动一样具有重要的体育意义，劳动动作不仅能强劲筋骨、强化神经系统、锻炼体态美，而且还能培养青少年具有热爱劳动的健康感情，使他们既身体健壮，又朝气蓬勃，使外在的健康与内在的精神生活的丰满融合于一身”[3]434。说明他也重视劳动的体育意义。 　　虽然二人所处的时代、生活的国度不同，其劳动思想还是有一些相近之处，都重视劳动的德育、体育意义，都是适应当时社会的发展需要，具有一定的进步意义。但是不同之处在于：前者主要是针对当时空疏无用的教学内容、呆读死记的教学方法而提出的这一教育思想。前者认为，通过劳动本身可以培养人的思想品质，达到教育人的目的；而后者主要是针对当时就业与升学的矛盾而提出的一种兼顾二者的一种解决办法，主要是解决就业问题，同时后者认为，“假如以为爱劳动的感情可以在劳动中培养起来，那是片面的和幼稚的”[3]437,主张劳动与丰富的精神生活紧密结合才能培养出一种热爱劳动的感情，说明他的观点更全面一些，认识更深刻一些。 　　二、劳动教育的目的 　　颜元认为，劳动教育的主要目的就是：培养热爱劳动、具有劳动技能的专门人才，其对象是百姓；而苏霍姆林斯基认为，劳动教育的主要目的就是：培养能积极参加社会生产劳动的“劳动者”，其对象是中学生。 　　两位教育家都主张通过劳动把受教育者培养成有知识、有技能、乐于参加劳动的劳动者，但是侧重点又有所不同，前者由于自身的生活经历、成长环境，其目的往往带有个人的色彩；后者由于所处的时代的社会矛盾比较尖锐，就业与升学矛盾十分突出，为了更好地平衡这一问题，主要是为了更好地就业，所以其目的更多的是带有时代的社会要求。 　　三、劳动教育的内容 　　颜元重视农业知识的传授，他说：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、工、虞”[1]743。从其内容来看，有西周时期的六艺教育，还有一些工农业生产知识，从五育角度讲，它包含了德育、智育、体育、美育的实施要求，也包括了劳动技术教育。 　　苏霍姆林斯基主张劳动教育应该与德育、智育、体育、美育有机结合，使它们之间保持血肉联系，他认为：“要实现全面发展，就要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面的教育呈现为一个统一的完整过程”[4]。没有具体的教学内容，而是将“五育”并举，使学生得到和谐发展、全面发展、健