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颜之推文献整理思想和方法探析 　　[摘要]颜之推是南北朝著名的文献学家，通过探析颜之推文献整理的思想和实践方法，揭示其文献整理的成就和贡 　　[关键词]颜之推；文献整理；思想；方法 　　[中图分类号]G256　[文献标志码]A　[文章编号]1006-6041(2011)06-0045-03 　　颜之推(531-约591)，字介，祖籍琅琊临沂(今山东临沂)。颜家随晋元帝渡江后，成为著名的侨姓士族即琅琊颜氏。颜之推是一名出色的古文献学家，著述颇丰，并曾主持编辑北齐大型类书《修文殿御览》。流传下来的著作有《北齐书》本传载其著《文集》三十卷、《家训》二十篇并行于世；颜真卿《颜氏家庙碑》载其《证俗音字》五卷；《宋史?艺文志?小说类》载有他的作品《还冤志》三卷(此书《册府元龟》著录为《冤魂志》)等。凭借博览群书的物质条件和坚实的语言文字学造诣，颜之推在文献学方面取得了丰硕的成果，其文献整理的思想、方法和实践集中体现在其《颜氏家训》中的《勉学》《书证》《音辞》等篇章，为后世学者所遵从并产生积极的影响。 　　1　颜之推文献整理的思想 　　1.1　实事求是的文献整理态度 　　《颜氏家训?勉学》篇云：“观天下书未遍，不可妄下雌黄”，表明了颜之推对学术和文献的求真的态度。他不仅认识到了要尽可能多搜集资料，更要广求异本，“或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆失，不可偏信一隅也”，注重异本间的校勘对比。《颜氏家训》书中对同一种书的不同版本有特定的名称，如“河北本”“江南本”“俗本”“误本”等，他注意搜求不同地区的版本，相互对比，以验其实，并从中选出善本，作为校勘的重要资料。这种求真的态度和验证方法，表现了严谨科学的学术精神。 　　1.2　博通的文献观 　　颜之推的文献整理的视野和方法，一方面体现在他所研究领域的广博上。综观《颜氏家训》二十篇，学术研究方面，文字、音韵、训诂、校勘无所不通；杂艺方面，书法、绘画、卜筮、算术、医方、音乐、博弈无所不晓；宗教思想方面，阐述了儒佛一体论；教育方面，既有对家长教子的时间、方法的说明，更有对子孙学习目的、学习方法、学习内容的劝诫，这是《家训》流传至今最为称道的经典；此外还有治家之道、修身养性、为人处世等人生智慧的经验浓缩。 　　另一方面体现在他所秉持的通达的学问态度上。在文献典籍利用上，从司马迁试图“厥协六经异传，整齐百家杂语”到郑玄遍注群经，都体现了广征博引的思想。颜之推在文献整理中则扩展了这一思想的内涵。在文献校勘中，他重视字书、音义书的运用，如《说文》《尔雅》《广雅》等，认为字书音义书相对充满谶纬的经典来说更加科学可信；扩大了引书范围，在《书证》《音辞》等篇里，引用了《离骚》《说苑》《韩非》《搜神记》《月令》等子部、集部著作，冲破固守章句的藩篱和当时狭隘的思想限制；颜之推也是第一个运用出土金石碑铭文字来校正传世文献的古文字学家，开拓了校勘资料一个非常重要的领域，推进了我国古代的校勘学思想；南北朝是汉字字体发展的重要阶段，字形变化很大，也出现了大量的异体字。古字、今字、正字、俗字交杂，易产生歧义。因此，颜之推认为，整理文献除了纠正错讹，也要规范字体。他极为推崇《说文》，“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之”，认为许慎按六书解释文字，以部首归类，不易出错。但是他也承认文字的历史发展变化，“凡《尔雅》《三苍》《说文》，岂能悉得苍颉本指哉?亦是随代损益，互有同异所见渐广，……更知通变，救前之执，将欲半焉”。这里颜之推提出了“通变”思想，认为不可拘泥旧说。“古今言语，时俗不同；著述之人，楚夏各异”。颜之推认为古今言语不同的原因，包括时代变迁、人文风俗等，是一种通达的历史发展观。 　　1.3　积极的文献保护思想 　　魏晋南北朝时期纸张取代了简帛，书籍制度不断变化，文献保护方法有了新内容，文献修补技术也有了新发展。史书记载，晋司马攸“好学不倦，借人书，皆治护”。颜之推认为，“借人典籍，皆须爱樊普：颜之推文献整理的思想和方法探析护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也”。虽然没有说明具体的修补方法，但是颜之推把爱护文献、积极修补作为士大夫的品行之一，足见其对文献保护的重视。 　　2　颜之推文献整理的方法 　　颜之推《颜氏家训》并非专门的文献整理著作，也没有一套系统的文献学理论和方法。他在版本、校勘、辨伪、音韵等方面的原则、方法与成就，集中体现在《书证》《音辞》《勉学》等篇章。 　　2.1　广收异本，重视善本 　　熟悉文献、广收异本是做好文献校勘整理的第一要素。自文献产生后，就存在版本异同的问题，孔子整理六经的过程就是搜集、利用不同版本的历史文献学萌芽活动。汉代刘氏父子校理群书，其整理古籍的第一步就是广罗众本。南北朝时期，文献数量剧增，书籍形制发生了很大变化，因版本不同而产生的