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颜楷文化价值寻绎 　　摘 要：颜楷是书法中常见的一种书体，被多数学书者所熟识。对颜楷文化的历史背景、审美分析、书法影响及其所凸显的人文精神方面进行分析和整理，一方面对颜楷文化的特质进行分析和梳理，进一步加深对颜楷的认知和理解；另一方面，借鉴于古人书法实践所呈现的正态化，?图对当代书法进行人文关怀分析，使当代书法的价值得到切实地发挥。 　　关键词：颜楷；文化；价值寻绎 　　提及颜楷，大凡知晓书法的人无不清楚，即唐代大书法家颜真卿的楷书。颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西临潼）人。因爵被封鲁郡开国公，故世称“颜鲁公”。颜真卿的先祖颜之推、颜思鲁、颜师古皆为一代名儒重臣，使得其在幼时得以受到良好的教育，颜之推的《颜氏家训》对他也颇有影响。据历史记载，颜真卿的父亲、祖父乃至曾祖均擅长书法，并能精于篆隶。至颜真卿，不仅擅长篆隶，而且在楷书、行草书上均有极高的造诣。颜氏不仅擅长楷书，大字与小字兼善；在行书上也有“鲁公三稿”名世，其《祭侄文稿》被尊为“天下第二行书”，开创了雄浑烂漫的书法典型。本文仅涉及颜楷书法，并通过以下四个方面进行价值研究的寻绎和探讨。 　　一、颜楷“尚法”的典型性 　　唐代经隋代的南北统一，至贞观时代，政治、经济、文化等诸方面日益繁荣。在制度上，李唐王朝也渐具规模，唐代帝王对书法的重视也属空前。唐太宗李世民独尊王羲之为“书圣”，并身体力行地推动书法的发展与进步，开启了行书入碑的先河；唐高宗、武则天、唐玄宗也都是书法能手，不仅留心于名家真迹，还赏玩学书，唐玄宗的隶书和行书也十分可观，傲于当朝。上有所好，下必兴焉。正是因为帝王的大力重视和推行，李唐时代不仅有“初唐四家”（欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷），还有隶书名家史惟则、韩择木、蔡有邻等，篆书名家李阳冰、瞿令问、袁滋等，草书名家孙过庭、张旭、怀素、贺知章等，行书名家李邕、张从申等，当然还有书法家颜真卿、徐浩、柳公权等。以上诸家都是大唐时代的书家模范，也或多或少地沾染着唐人的“尚法”情怀。 　　在楷、行、篆、隶、草五体中，最能体现唐人“尚法”的当属楷书。由于“初唐四家”有两位身兼隋唐两代，所以一定意义上还未能脱离隋时的影子。而颜真卿生活在盛中唐时代，又因其身居高位，文武兼修，在书法的造诣上极深，其楷书作品最多，且对后世的影响也相对较大，所以颜楷成为唐代“尚法”的典型，最具说服力，或者说是有一定的“范式”意义。 　　那颜楷究竟是如何体现“尚法”的？我们借助于颜氏书法作品来管窥一下。以《颜勤礼碑》为例，此碑是颜真卿71岁时自撰自书，可谓是其晚年精品。是碑在用笔上横细竖粗，撇细捺粗；结字上中宫疏朗，外部收敛，有怀抱之势，字形趋于长方；整体上给人以圆浑伟岸、雍容华滋之感。这种楷书所呈现的气象与李唐的社会环境紧密相关，颜楷给人以凛凛风神，这种极具庙堂气息的书法，总能让观者敬而生畏。至此，颜楷也促成了唐楷的新风貌，它和后来受颜楷影响的柳体楷书，也迥异于受王羲之书风影响的晋系楷书。 　　书法是合乎一定法则的书写艺术，离开了法则，则距书法艺术渐行渐远。颜楷无疑成为魏晋楷书形成以来的制高点，并将楷则，或者说是楷法，演绎得淋漓尽致。 　　二、颜楷书风的包容性 　　颜楷的书法风格特征极具包容性。颜体能从二王一系的楷书中脱颖而出，势必会受到二王“妍媚”楷书审美的影响；再者，颜真卿还受到“唐代广大教化主”褚遂良的影响，加之其身居朝廷高位，垂范于王公群臣，故也深受唐人楷法审美的影响。苏轼曾把颜真卿推向了极高的地位，在其题跋中称：“诗至于杜子美，文之于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。” 　　宋代书法家朱长文在其《续书断》中这样写道：“故观《中兴颂》，则闳伟发扬，状其功德之盛；观《家庙碑》，则庄重笃实，见夫承家之谨；观《仙坛记》，则秀颖超举，象其志气之妙；观《元次山铭》，则淳涵深厚，见其业履之纯，馀皆可以类考。”⑴这是宋代书家对颜体经典作品审美风格的精辟解读，从中也可看出颜真卿在楷书上不仅造诣深厚，且技法超群。朱氏在文中对于笔画也有详实记述：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”⑵朱氏将颜真卿比肩二王，实为对颜氏书法的大加褒扬，也可管窥颜真卿在宋人眼中显赫的地位。 　　“自秦行篆籀，汉用分隶，字有义理，法贵谨严，魏、晋而下，始减损笔画以就字势，惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。”⑶这一方面是朱氏对颜氏成熟时代楷书的最佳注脚，得篆籀气，有金石味，愈老愈发风神；另一方面也可看出颜氏在审美角度上的包容与转换，并创造出一种质朴高华的大美书风，泽被后世。 　　具体而言，在笔法、结字、章法上，颜楷都有着巨大的突破和创新。在用笔上，颜真卿在楷书方面注重笔画两端的用笔节奏，寻求丰富的