馆藏黎族妇女服饰图案文化内涵解读.docVIP

馆藏黎族妇女服饰图案文化内涵解读 　　黎族妇女传统服饰的图案内涵，与黎族人民的审美意识、生活风貌、文化习俗等文化现象密不可分，同时也与黎族社会生产生活、爱情婚姻、宗教活动等有着千丝万缕的联系。 　　服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的自然景物，这些图案在造型上稚拙夸张，构思大胆巧妙。人们运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等几何形纹饰，把人物的动作或活动，自然物中的鱼虫鸟、山川景物、日月星辰等图案，抽象地在服饰上表现出来，构成既淳朴又绚丽且有装饰风格的花纹图案。主要的花纹图案有人物纹、动物纹、植物纹等图案，还有日常生活生产纹样、自然界现象的纹样以及汉字符号纹样等。 　　人物纹是服饰中最为常见的图案，主要有婚礼图、舞蹈图、百人图、祖先图、大力神图等，这种图案反映人们对祖先崇拜、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。黎族妇女通过夸张和变形的工艺创造手法，把黎族人民的生活、生产场景反映在织物上，使图案造型具有可视性和艺术性。其中较为典型的人物纹图案为婚礼图及大力神图。 　　婚礼图筒裙（图一），通长97厘米，宽70.3厘米。质地为手工棉纺线，植物染色。以黑色为底，用米黄色线织绣出人物纹图案，图案中有高举火把引路的伴郎，有牵牲畜、送聘礼的队伍，有用花娇抬新娘的花纹图案，有前来参加婚礼的男女宾客等。它将黎族婚娶礼仪习俗中的迎亲、送亲以及送彩礼等活动场面反映在筒裙上。人们为了突出筒裙上人物纹图案的色彩感和立体感，用黄色线运用拉锁针等针法沿人物边缘加绣，这种绣法叫做“夹牵”。整体图案造型活泼生动、生活气息浓厚、色彩庄重典雅，其场面开阔，热烈壮观，内容丰富，具有鲜明的民族特色和生活情趣。大力神图案（图二）是神话故事《大力神》中的一个人物，在黎族民间广为流传：古时天地相距很近，天上有七个太阳和月亮，人类深受其苦，难以为生。有个叫大力神的人，在一夜之间把天拱上高空，第二天又做了一张很大的弓箭，把太阳和月亮各射下了六个，为民除了害。那时，大地一片平坦，大力神用七彩虹作扁担，从海边挑来大量沙土造山垒岭，继而又用脚踢出深溪大河，而大力神洒下的汗水，则成了奔腾不息的河水。大力神完成了开创世界大业后，便溘然长逝。大力神这个形象，闪耀着劳动创造世界的朴素思想，是黎族人民勇敢与智慧的化身。黎族妇女把一个肩膀高耸、双腿分开象征顶天立地的人物作为主体纹样，再以大小不同的人物填充其间，象征一个力大无穷、威武勇猛的英雄人物。把大力神通过各种纹样色彩的变化织造在筒裙上，以祈求黎族祖先的庇护。 　　动物纹是服饰中较为常见的图案，有龙纹、牛纹、鸟纹、狗纹、青蛙纹、蜜蜂纹、猫纹、蝴蝶纹、鹿纹等。 　　龙纹（图三）源于人们对龙的崇拜，认为它居于深深的水中，不易被人看见，是一种美丽的动物。天干旱时它能喷水，有水了，庄稼就有好收成。有些地方的黎族人认为自己是龙的孩子，与龙有着特殊关系而把它作为自己氏族集团的标记和称号，视龙为自己的保护神。龙在服饰上的图案有角、脚、鳞等，头小体胖，人们把服饰穿在身上以祈求神灵的保佑，反映了黎族人民在征服和适应大自然的过程中对外在力量的心理寄托，同时把龙当作高贵、吉祥、幸福和美好的象征。牛纹（图四）源于黎族十分崇拜牛，犁田种地、婚丧等事，无处不用牛。牛是财富和权力的象征之一，正所谓“以牛之多寡计贫富”，过去在黎族的社会中以拥有的牛群数量多少来衡量一个人或某个家庭在社会中的地位。在黎族的习俗中，有“牛节”，每年农历三月的“牛日”禁忌杀牛。举行“牛日”的庆典活动时，要给牛喝一种用“牛魂石”浸泡过的酒，或吹奏乐曲表示对牛的崇拜和祝福。采用牛纹作为装饰图案，体现出人们对牛的崇拜。织锦花纹图案上的牛纹是财富的象征，同时包含着牛的?`魂会同族群一样同存、永不熄灭的寓意。 　　植物纹主要有木棉花、泥嫩花、龙骨花、竹叶花等花卉以及藤、树木、青草等，常见的有木棉纹、花草纹等。木棉是黎族纺织的主要原料之一，清《崖州志》卷三载：“棉花有二种，一木可合抱，高可数丈。正月发蕾，二三月开，深红色，望之如华灯烧空。结子如芭蕉。老则折裂，有絮茸茸。黎人取以作衣物。”这是史料对海南木棉和把木棉织成衣物的记载。黎族妇女普遍喜欢用木棉纹样作为服饰纹样。图案（图五）以红色的木棉树为主，有根部、分枝、红花，以此象征根深叶茂，家庭美满幸福。花草纹（图六）是流行于五指山一带的服饰图案纹样，图案以长柱形花纹作族系标志，由一条祖宗柱和左右各一条辅助细柱组成，整体纹饰近似汉文的倒“巾”字形，上有野草和菱形连续纹样，寓意根深叶茂，家族人丁兴旺，繁衍生息。 　　日常生活生产纹样，有房屋纹、回形纹、梳子纹、渔网纹、纺织纹、农耕纹等。房屋纹（图七）是模仿黎族船形屋，运用叠加的手法，将多间屋顶自上而下进行排列，表现出层叠屋子远近的空间感觉。这些纹样大多是黎族妇女根据自己对生活的细心观察和理解