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马克思主义关于人自由发展思想再解读 　　摘要:马克思主义关于人的自由发展观,思想深刻且内容丰富,而它又往往最容易被人们从不同的立场进行误读,要么走向无政府主义,要么走向专制主义#65377;马克思主义创始人“从现实的#65380;有生命的个人本身出发”,揭示了人的自由的本质,把个人的自由发展看作是衡量社会发展状况的最终尺度,和为共产主义奋斗的最终目的,因而也是和谐社会的基本前提;他们拒斥那种埋没个人自由的“完全虚幻的集体”;同时认为人在国家中所取得的自由程度取决于把“国家的自由”限制到什么程度,即取决于把公共的权力限制到什么程度;并把自由时间看作人的自由发展的空间#65377; 　　关键词:马克思主义;自由观;集体;国家;个人自由;自由时间 　　中图分类号:B089.3文献标识码:A文章编号:1003-854X(2006)12-0047-05 　　 　　一#65380;个人的自由发展 　　 　　“个人的自由发展”是马克思和恩格斯的一个非常重要的思想,也是他们毕生的追求#65377;他们在《共产党宣言》中指出:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”①,这正是他们为自己所向往的共产主义描绘的个人的发展状况#65377; 　　马克思通过分析人与自然#65380;人与人的双重关系,揭示了人的发展的历史线索,把人的发展状况划分为三个阶段:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着#65377;以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系#65377;建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段#65377;”② 　　在第一阶段,即工业革命以前,人与人之间相互依赖的裙带关系抹杀了人的个性,限制着人的发展#65377;作为第二阶段的工业社会,个人获得了人身自由,有了相对的独立性,人的个性也有了相应的发展#65377;然而,在这里人的自由和个性的发展是以一种“普遍的物化过程”出现的,它“表现为全面的异化”,人的目的“则表现为为了某种纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身”,在这种形式下的个人的发展“表现为完全的空虚”③#65377;在第三阶段,即共产主义社会,马克思特别强调了人的“自由个性”#65377;认为共产主义是一种“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”④,是一个“自由人联合体”⑤#65377;在这里,每个人都能获得自己的自由个性,因为,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”#65377;马克思和恩格斯的这一命题包含着深刻的涵义和丰富的内容#65377; 　　第一,这个命题立足于“个人”,把个人的发展作为出发点和前提#65377;这与马克思主义的出发点和前提完全一致#65377;马克思和恩格斯说:“我们的出发点是从事实际活动的人”,他们主张“从现实的#65380;有生命的个人本身出发”,“而且一刻也不离开这种前提”⑥#65377;由此贯彻到底,个人的自由发展便成为马克思主义的最终目的#65377; 　　第二,强调人的自由个性,一方面,这正是对人的个体的差异性,包括个人的需要和能力等方面的差异性的肯定,它使人性丰富多彩地展现出来#65377;这就避免了把个人的能力的全面发展片面地理解成随心所欲地去做一切工作#65377;另一方面,强调人的自由个性,也是对个体在发展过程中进行选择的自主性的肯定#65377;就是说个人的发展是一种以个人为主体的自觉#65380;自愿#65380;自主的发展,它是主体自身的人格不断自我完善的过程,也是主体的个性不断自我展现#65380;自我发展的过程#65377; 　　第三,这个命题还表明,每个人的自由发展都是互为前提的,即一切人的自由发展离不开每个人的自由的发展#65377;或者说,社会上只要还有一个群体甚至只要还有一个人没有获得自由的发展,那么,我们自己也就难以获得真正的自由发展,即便有了发展那也不会是健全的#65377;社会有必要对其弱势群体给予最大的关注和扶持,否则只能使人的发展越来越快地朝着两极分化,这是一种倒退,决不是我们所要的个人的自由发展#65377; 　　第四,个人的自由发展是一个历史的也是现实的过程#65377;这里的个人,不是某种处在幻想的与世隔绝#65380;离群索居状态的个人,而是处在特定的社会关系和历史条件中的个人#65377;因此,个人的自由发展不可能游离于这一特定的社会历史条件之外,个人只能在他所处的特定的社会历史条件所允许的范围内发展自己,从而实现他那个时代所可能达到的自由#65377;不同的时代会产生不同的自由#65