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马克思主义生态哲学思想对当今中国生态文明建设启示 　　摘要：马克思主义生态哲学为人类社会摆脱生态危机提供了重要启示,也为中国建设社会主义生态文明、促进人与自然的和谐提供了指导思想。思考人与自然的关系,就会发现,人类对于自然界的规律还有很多未知领域,更妄论控制和统治自然界。马克思主义自然观的哲学思想结合我国的实际问题，在经济社会发展过程中,反思那些强调人的主体地位和利益需求而不顾自然客观规律的行为,自觉调整发展方式,实现人与自然的和谐。 　　关键词：生态哲学；人与自然；生态文明 　　中图分类号：B0-0文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）12-0041-02 　　 　　马克思主义生态哲学思想的研究是一个历史的过程。马克思生态哲学思想是从反自然的哲学角度，或者，人与自然和谐发展的哲学角度积极引导人们重视自然，不忽略人本身的规律，自然界只是按照自己的运行规律，人类在处理人与自然关系中应该保持对立统一的态度，促进人与自然和谐相处与共同发展。当前我国经济建设蓬勃发展也需要吸取生态危机的教训，走一条适合我国的社会主义“生态文明”之路。 　　一、马克思主义生态哲学思想的基本内容 　　人与自然的辩证关系是人们实践中的首要问题，也是马克思主义生态哲学思想的主要内容。在马克思恩格斯看来，人们常提到的自然环境是指人类生存所依赖的外部世界。这个“自然环境”是环绕着人类的生产与生活实践而逐步展开和发展起来的，它包括自然界和人类社会两大部分，即自然环境和社会环境的统一。人作为一种高级的特殊生物对这两种环境有天然的依赖性，因为“我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中。”同时，这两个环境之间是对立统一的关系。对立是指自然的形成、发展以及内在规律发生作用的方式与途径都与社会有所不同，自然界的优先性与社会的派生性是不容颠倒的。统一性是指抽象的自然界是不存在的，现实的自然界一定是社会意义上的自然界。自然界是社会赖以生存和发展的物质前提，而社会却是自然界长期发展和进化的产物，社会本身也是自然界的一部分，“是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活。”在自然界对人类社会的政治、经济、文化等方面产生诸多影响的同时，不同的社会制度、社会经济形态也影响制约着人们对自然界的不同看法，展示出不同的自然观。因此，只要有人存在，自然界和人类社会，自然史和人类史就是彼此制约的。马克思主义自然观要明确告诉我们的是：自然生态环境问题的实质是社会问题，只有从解决社会问题入手，克服人与社会的异化，才有可能真正克服人与自然界的异化。马克思恩格斯在生态环境问题初露端倪的时代，就为我们指明了解决自然生态环境问题的正确道路，深刻体现了他们思想的前瞻性。 　　二、马克思的辩证自然观是新工业文明世界观的核心 　　传统工业文明是建立在机械自然观基础之上的，正是由于它过分强调人与自然的对立，否认人与自然的共生共荣，导致了工业文明以来人类遭受到严重的生态危机。工业文明进入到21世纪，人类必须遏制不适当的资源与环境利用方式和单纯的增长追求，走一条人与自然和谐发展的新型工业化道路。因为人类征服自然的能力已进到了前所未有的时代，人类改变全球环境的强大力量已经足以与地球圈层之间的作用力相比。大量研究数据资料及事实证明，人类活动已经改变了几乎所有的地球表面景观，包括土地、大气、植被、生物多样性。我们应看到征服自然的背后是对人的征服，控制自然是为了控制人。近代西方基于对自然的征服，统治自然界实质上就是统治地球，基于科学技术不断进步基础之上的社会进步，无疑显示了人类对于控制和驾驭自然的增强。统治者通过对人们利用技术来控制自然并对自然资源进行支配，而日益对人们的日常生活世界产生强大的影响，自然界对人类的报复是“自然的反抗”，在其背后蕴藏着“人性的反抗”。人与自然是共存共荣的关系。我们必须尊重自然，正确对待和处理人与自然的关系，不仅要看到自然界有满足人类需要的外在“工具性价值”，而且有满足人类需要的内在“生态价值”。因此，善待、保护自然就是关爱、保护人类自己，建设自然就是造福人类。人类的目的是使自然界人化，不断创造出符合自身需要的对象世界，并实现着人从自然界中的社会性提升。然而，工业时代里人类过分地突出自己的利益而形成的不合理的人与自然关系，从根本上破坏了自然秩序和人的生存与发展。工业化过程是人与自然和谐关系的破坏过程。发生于20世纪后半叶的人与自然关系的总体危机，是人类沿着工业文明的轨迹向前发展的必然结果。重工业文明的价值观，其内核是狭隘的“资源”和“增长率”。人类必须清醒地看到，在一味地追求增长的过程中，人们活动的结果将成为一种异己的力量。当人类经济活动索取资源的速度超过了资源本身及其替代品的再生速度，以及向环境排放废弃物的数量超过了环境的自净能力，则环境质量就会下