浅谈儒家学说基本特征.docVIP

浅谈儒家学说基本特征 　　摘要：中华文化在其发展演变过程中，儒学逐渐成为中国文化的主流。主导着中国政治文化发展的方向。它以德起论。有仁义礼智信之言。以研世道，重在治世。人文特征、伦理特征、政治特征和实用特征是儒家学说的基本特征。这些特征对于构建社会主义和谐社会仍有着很好的现实意义。 　　关键词：中固传统政治文化；儒学；和谐社会；现实意义 　　 　　在中国两千多年的封建社会中，儒家学说一封建社会的官方统治思想。一直是中国传统政治文化的流漉学说，而其他各家学说或销声匿迹。或被儒家学说吸收与同化，或成为儒家学说的补充。儒家的理论形态随着时代变化而不断演进，影响着中国几千年的文明与发展。因此探讨儒学的人文特征、伦理特征、政治特征和实用特征。可以更好地帮助我们构建社会主义和谐社会。 　　 　　一、儒学的人文特征 　　 　　在一定意义上，儒学就是人学。孔子提“天地之性人为贵”，荀子说：“人有气、有生、有知并且有义，故最为天下贵。”汉代经学和宋代理学都秉承了“以人为本”的理论特征。 　　我国的民本思想可以上溯到殷周时期。《尚书》提出“民惟邦本。本固邦宁。”此后，孔子告诫统治者要“因民之所利而利之”、“治民要宽。养民要惠”；荀子提出“平均爱民”、“王者富民”；唐太宗李世民认为“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹。腹饱而身毙，君富而国亡”；唐甄说“国无民，岂有四政”；孙中山先生提出三民主义……无不一一体现了民本思想的内涵。其实质是从政治体制中统治者与被统治者的关系人手，以君权统治的稳定性为前提，以维护统治者的利益为核心，主张重民、从民、爱民。最终优化封建统治秩序，保持政权的长治久安，也即“君本”。后来。民本思想在发展的过程中特别是在清代日益彰显出民主思想的意念。唐甄多次提出抑尊格君的具有民主性的主张。“太山之高，非金玉丹青也，皆土也；江河之大，非甘露醴泉也。皆水也；天子之尊，非天帝大神也，皆人也。”并以此为切入点。对历代帝王从制度层面进行了猛烈抨击，从根本上触及到了封建制度的本质。闪露出近代民主思想的光辉。 　　中国传统政治文化中这种熠熠生辉的民主性特征是和谐社会理念中“民主法治”的思想基础。民本与民主尽管是两个不同的范畴。前者的基石是“主权在君”。后者则是“主权在民”，然而二者不是截然分开的，二者的焦点都在于民，有着某种传承关系。二者都是从不同的角度看到了人民在国家政治生活中的作用和地位。可以说。民主是民本发展到一定阶段在价值上的升华，脱离了民本的民主只能是有缺陷的民主。 　　另外。“大一统”也是中国传统政治文化的经典理念。中国古代传统文化中存在多种区域性和民族性的文化，也即具有文化的多样性，“和而不同”的文化思想也适应了当时的社会需要而产生，这一思想为中国传统政治文化同化异质文化如佛教文化和纳入不同民族的人群提供了思想基础。但是大一统的政治思想无论在官府还是在民间长期居于垄断地位。有力的束缚了多样性文化的发展。甚至直接清除了多样性政治文化的萌芽。儒家学说从精神层面上统一了人们的思想，形成了中国人的思维观念与民族精神。同时也带来了强大的民族凝聚力。而这种凝聚力的外在表现就是秦汉时代所莫定的大一统观念。孟子曾明确指出了天下将归于一的光明前途。在对梁襄王问“天下恶乎定”时。孟子回答：“定于一。”；在《荀子》中，人们可以经常看到“四海之内若一家”，“一天下，财万物”。“文王载百里而天下一”的说法；董仲舒则将其推崇到“天地之常经。古今之通谊”的高度。思想内涵也相应地扩大为万民归心，国家统一。可见。大一统观念成为中华民族大团结的思想基础。也是中国传统政治文化中的永恒主题。中国历史上。不管是割据时期还是统一时期，各个封建政权无不以大一统作为思想和行动的指南。无不以国家统一大业作为首要任务。这不正是社会主义和谐社会理念提出的文化底蕴吗? 　　 　　二、儒学的伦理特征 　　 　　血缘关系是人的伦理关系之一。孔子首开伦理一社会学。孔子的仁学，孟子的性善说，荀子的性恶说，董仲舒的性善恶说，均是侧重于人伦方面的表述。 　　德仁一直是中国传统政治文化中的核心理念。孔子认为“仁”几乎包含了一切优秀的道德品质。并把统治者的道德修养看作是敬业、安民、治国以及调整统治阶级内部关系的大事。他认为：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。还主张德治反对法治，认为“为政以德，臂如北辰，居其所而众星拱之。”这也简要地概括了道德与政治的关系?道德是政治的根本和核心。政治是道德的延伸和应用。这一政治主张可被看作“以德治国”的理论渊源。从维护封建地主阶级的根本利益出发。强调统治阶级的个人品德和个人修养。强调以德治国、以德教民的政治原则。尽管这一原则不能完全实行。但这样还是从某种程度上在某种意义上否定了统治者的残暴无道和专横。促使统治阶级