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马克思异化理论视角下低头族现象探析 　　摘 要：马克思的异化思想主要分为：劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的本质的异化和人与人的关系的异化。而随着科学技术的发展，马克思的异化思想在“低头族”现象中也体现的日益明显。想要将人从这种“低头族”现象的异化中解放出来，则需要：首先，提高人们对异化问题的认识水平；其次，丰富人们的生活，从单一化到多元化；最后，提高人的自我控制能力。总之，就是要关注人自身的存在和发展。 　　关键词：马克思；异化；“低头族”；以人为本 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）06-0062-02 　　马克思在批判继承费尔巴哈、黑格尔的异化思想以及古典经济学家经济异化思想的基础上，创立了自己的异化理论。“异化作为哲学范畴就是异己化，它首先是一种现象，即某一主体在发展过程中分化出与自己相敌对的东西的特殊现象。同时，异化还是一个过程，即从人自身分离出来的各种力量逐渐和自身疏远，从而反过来成为控制、支配自身的异己力量的过程。”[1]马克思的异化理论主要有：劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的本质的异化及人与人的关系的异化。随着科学技术的发展各种各样的电子产品已经在人们的生活中扮演着重要的角色，而手机作为当代人的生活必需品已经逐渐成为“须臾不可离”之物。“低头族”随时随处可见。不难发现，手机的异化、人的本质的异化和人与手机关系的异化及因此导致的人与人的关系的异化，成为人们不得不关注的一个问题。 　　一、“低头族”现象中的异化表现及问题 　　“低头族”（Phubbing）是由澳大利亚麦肯和Macquarie大辞典联手精心杜撰而来，形容那些只顾着低头看手机而冷落面前亲友的人群。在一项关于“低头族”的调查中发现：“有69.51%的大学生认为自己是‘低头族’中的一员；有69.51%的大学生每天玩手机的时间在4小时以上；有56.95%的大学生每晚睡觉前的最后一件事和清晨起床后的第一件事都是看手机，否则会有空落落的感觉；有91.03%的大学生认为手机占据了他们大部分的空余时间甚至休息和学习的时间，而打电话、发短信已经不是大学生使用手机的首要功能，他们把更多的时间用在刷微博、聊微信、QQ、看新闻、玩游戏、逛网店、看小说、听音乐等娱乐功能上。由此可见，‘低头族’群体的庞大及手机对人的影响之深。”[2]而“低头族”的这种低头行为除了对“低头者”的身体有害以外，还有可能使人与人之间关系日益冷淡，甚至存在很多安全隐患。究其原因无外乎是人在使用手机的过程中没有发现或漠视了这一过程带来的“异化”现象。 　　（一）人与手机关系的异化 　　起初，手机作为人的劳动产品，方便了人们的交流，缩短了人与人之间沟通的距离。同时，随着手机的智能化发展，也为人们带来了大量的信息，拓宽了人们与外界交流的渠道。因此，手机在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色。然而，手机快速的更新换代在给人们生活带来了诸多便利的同时，也带来了诸多的问题。而且，这些问题也日益突出。 　　在对手机的使用过程中，不难发现，手机这一独立于劳动者的劳动产品反过来“绑架”了人们。在一项关于“低头族”现象的调查者中发现：“针对3 052位网民对手机的依恋的调查结果发现：如果没有携带手机，感到心烦意乱，无法做其他事情的人数占30.47%；当一段时间手机铃声不响，会感到不适应，下意识看手机的人占了73.59%”[3]。由此可见，在对手机的使用过程中，手机已经不仅仅是一个联络工具，而是拥有了“统治人”“奴役人”的力量。它的这种异化正在以各种各样的方式影响并且“控制”着人们的生活。 　　（二）人的本质的异化 　　马克思认为，人的本质是自由自觉的活动，这种自由自觉的活动就是生产劳动，即人能够摆脱本能冲动，在理性的支配下，按照任何物种的尺度来进行生产。然而，在手机这一劳动产品的异化过程中，它逐渐开始拥有了“统治人”“奴役人”的力量。手机的这种异化正在以各种各样的方式“影响”并且“控制”着人们的生活因而也导致了人的本质的异化。 　　这种异化首先体现在：人的自主意识的缺失、人的创新思维停滞等方面。在对手机的使用过程中，不难发现人们对手机的依赖性越来越强，什么都要靠手机去完成。如：手机备忘录，帮助使用者记录特殊时间的特殊事情，同时还会提醒使用者。这虽然为使用者提供了便利，但同时也为人提供了依赖，凡事都靠手机去记录，没了手机则手忙脚乱；使用手机可以随时随地上网查找资料，为人们拓宽了学习渠道，但也给了人们依赖，以至于不会动脑思考，而是习惯性的百度，习惯性的看看人家怎么看待此问题，而不反思“我的观点是什么”，像这样的问题比比皆是。手机的某些功能已不再是我们大脑功能的延伸，而是“替代”了。离开了网络，就难以思考、难以生活，我们的记忆、感觉、思维能力也大大