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马克思恩格斯公平观及其现实意义 　　摘要：马克思恩格斯在批判资产阶级和小资产阶级公平观，揭露资产阶级“自由”、“平等”虚伪性的基础上，阐释了马克思主义公平观的内容和实质。他们认为，公平是具体的、历史的、相对的，是由一定的经济基础决定的。无产阶级所追求的公平，就是消灭私有制。消灭阶级，从而消除一切政治奴役和经济剥削，在极大地推动经济发展和社会进步的基础上，使人类获得彻底解放，人的自由发展成为可能，消费需要得到最大满足。这些思想观点对于我们推进以改善民生为重点的社会建设，促进社会公平正义，具有十分重要的指导意义。 　　关键词：马克思恩格斯；公平观；社会公平正义 　　中图分类号：A81　文献标识码：A　文章编号：1003-854X(2008)10-0126-05 　　 　　公平观是马克思主义社会发展理论的重要内容。马克思恩格斯在批判各种资产阶级和小资产阶级思潮、揭示资本剥削秘密、寻求人类解放道路的理论探索中，对公平问题进行了深刻的阐述。认真研究马克思恩格斯的公平观，对于更好地理解构建社会主义和谐社会的重大战略思想，更加自觉地推进以改善民生为重点的社会建设，促进社会公平正义。具有十分重要的指导意义。 　　 　　一、在批判资产阶级和小资产阶级公平观的过程中诠释公平――马克思恩格斯公平观的提出 　　 　　马克思恩格斯没有系统论述“公平”的专著问世，为了抨击资产阶级所谓的“永恒公平”，他们甚至还曾一度拒绝从正面意义上使用“平等”一词。但不能由此认定马克思恩格斯反对“公平”。相反，马克思恩格斯正是在批判资产阶级和小资产阶级公平观的过程中，深刻阐发其公平观的。 　　 　　1、批判蒲鲁东的“永恒公平”。提出公平是具体的、历史的。是特定经济关系的反映 　　在公平问题上，法国小资产阶级社会主义的代表人物蒲鲁东从历史唯心主义出发，从抽象的“人的本质”引申出公平这一范畴，并进而将公平看作是“至高无上的原则”，是“支配其他一切原则的原则”，“是人类自身的本质”。 　　在批判蒲鲁东主观唯心主义公平观时，恩格斯一针见血地指出：蒲鲁东在重大问题上看不出经济联系时，“就逃到法的领域中去求助于永恒公平”。“蒲鲁东在判断一切经济关系时不是依据经济规律，而只是依据这些经济关系是否符合他这个永恒公平的观念，以此来掩饰自己在经济学方面的无知和无能”。马克思的观点不仅与恩格斯完全一致，而且语气更加严厉：“蒲鲁东先从与商品生产相适应的法权关系中提取他的公平的理想，永恒公平的理想。顺便说一下，这就给一切庸人提供了一个使他们感到宽慰的论据，说商品生产形式像公平一样也是永恒的。” 　　马克思恩格斯认为，作为道德与法的范畴，作为一种纯粹的观念。公平是由经济关系决定的，公平的标准是随经济关系的变化而变化的，公平“始终只是现存经济关系的或者反映其保守方面，或者反映其革命方面的观念化的神圣化的表现”。“所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变。甚至也因人而变。”马克思恩格斯还从公平自身的发展规律入手，对“永恒公平”的观念进行了猛烈抨击。他们认为，平等观念在自己的历史发展中，遵循着否定之否定的规律。新的平等总是在否定旧的平等中为自己开拓道路。“文明每前进一步，不平等也同时前进一步”。登峰造极的不平等再转化为平等，极端的不平等很快就会被新的平等所取代。由此他们得出结论：平等的观念“本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的以往的历史为前提。所以，这样的平等观念说它是什么都行。就不能说是永恒的真理。” 　　基于上述认识。马克思恩格斯不但自己不使用“永恒公平”之类的概念，而且也不赞成其他无产阶级革命家随便使用这类词语。恩格斯就此解释说：“把社会主义看作平等的王国。这是以‘自由、平等、博爱’这一口号为根据的片面的法国人的看法，这种看法作为当时当地一定的发展阶段的东西曾经是正确的，但是。像以前的各个社会主义学派的一切片面性一样。它现在也应当被克服，因为它只能引起思想混乱，而且因为已经有了阐述这一问题的更精确的方法。”这样，马克思恩格斯就把公平置于辩证法和唯物论的基础之上了。 　　 　　2、批判拉萨尔的“公平分配观”。提出公平是相对的。按劳分配也不能确保绝对公平 　　德国早期工人运动的著名领导人拉萨尔在1848年欧洲大革命失败后，抛出了一套改良主义的纲领和理论。他提出，在资本主义制度下。要使工人摆脱贫困状态，唯一的办法是由国家出资帮助工人建立生产合作社，使工人成为自己企业的主人，公平地分配劳动所得，也就是说，“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会的一切成员”。 　　在批判拉萨尔滥用“公平分配”概念时，马克思提出：“难道资产者不是断言今天的分配是‘公平的’吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一‘公平的’分配