试述世族地主产生,其在隋唐社会的特点及衰亡原因.docVIP

试述世族地主的产生，其在隋唐社会的特点及衰亡原因 王 江 世族（士族），即世家大族。它是以家族为基础，以文化为资本，以礼法为门风，世袭封建特权的地主阶级官僚贵族集团。世族地主产生在东汉，崛起于两晋南北朝并达到极盛，衰亡于隋唐。 一、世族的产生和壮大 世族地主产生于东汉，却肇因于西汉，即催生世族地主的因素在西汉已经具备。大致有如下四个方面： 首先，西汉武帝时，实行“推恩分封”下的爵位分袭制和家产均分制，诸侯王（即封建领主）的封户，由众子分袭。完成了自秦以来的地主封建制取代领主封建制的历史任务。这时，官僚地主在政府的默许和纵容下大肆兼并农民土地，发展自身经济实力；商人、豪强地主等非身份性地主经济却受到政府强制力的干扰和影响。 其次，以农业自然经济为基础的宗法制度被保留下来，并与田庄等封建大土地所有制相结合，成为宗法封建大土地所有制；宗法制与封建官僚政治相结合，孕育了政治上享有特权，世代为官的封建士大夫家族。可以说，宗法制度是中国社会“身份性”封建官僚地主产生的温床。 再次，由国家任命的官僚制代替了领主世袭制。汉武帝依靠庞大、缜密的官僚组织，集中掌握了国家的一切权力，建立起了高踞于社会之上的、专制的国家权力机关。地主阶级中，甚至地主阶级统治层中的每一个人的社会地位，都要由其所在国家机关中所处的位置来确定。这使依靠国家权力机构，而成为政治上的统治阶层的世族地主的出现成为可能。 最后，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”、兴太学。“《礼》经纪人伦，《诗》三百可做谏书；《春秋》明于治，可以经邦。”六经经纬天地，履历人事，包揽一切。研习六经，就有了做官的资本。 以上四个方面的因素是世族地主产生的基本前提，在经历了西汉、王莽乱政和东汉长时期的积淀、相互作用，终于在东汉中叶形成了对社会具有支配作用的世族地主阶层。著名的有汝南袁氏，弘农杨氏。 《后汉书》卷45《袁张韩周列传》载汝南袁氏世传《孟氏易》，从袁安到袁隗四世三公，官列司徒、司空、太仆、太尉等，袁汤、袁逢得封侯，袁绍、袁术更是称雄于河北一时，可谓“累世隆盛焉”。另据《后汉书》卷54《杨震列传》记载，弘农杨氏家族世传《欧阳尚书》，杨秉还“兼明《京氏易》，博通《书传》”。杨氏一门“自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族”。 东汉世族虽然最终黄巾军大起义、群雄逐鹿的社会大动乱，统治阶层、权力机构的大分化、大改组中受到沉重打击而跌入深谷。但从地主阶级演进的整体趋势而言，世族地主的发展并没有中断，且还有很强的生命力。司马氏篡魏建立西晋，即标志着世族地主开始重新崛起。由于两晋南北朝皇权的相对削弱，以及新旧政权的和平转移，造成了这时出现世族并不随王朝的易姓换代而与国家政权分离并失去自己的地位和利益。他们经两晋南北朝历代社会政治风云的变幻，始终是世袭政治权力的享有者，由其是琅玡王氏、太原王氏、陈郡谢氏等显贵世族，其根深蒂固、枝繁叶盛。历代国家权力中枢、高级官僚队伍中，几乎都有出自这些家族的人。他们的权力影响整个社会，世族在两晋南北朝达到了极盛。 二、世族在隋唐社会的特点 隋唐世族承前代而来，却和前代有所不同。盛极而衰是世族在隋唐社会表现的最大特点。一方面，隋唐世族在经济、政治和社会生活等领域仍保留了世族的传统优势；另一方面，隋唐世族却在封建社会的发展中“无可奈何花落去”。 隋唐世族在经济上还保持相当雄厚的基础。一般地说，世族拥有大量的田地，直接剥削着许多劳动人民。他们既可以按品级占田，也可以得到赐田。玄宗时山东著姓卢从愿，号称“多田翁”，广占良田达百余顷。关中世族于志宁在高宗时与张行成、高季辅同受赐田，志宁推让不受说：“臣居关右，代袭箕裘，周魏以来，基址不坠。行成等新营田庄，尚少田园，于臣有余，乞申私让”。于志宁是八柱国之一于谨的曾孙，田地多到不要赐田，其占田之多，可想而知。陇西冠族李袭善在京城有赐田十顷，河内有赐桑千树。此外，隋唐世族还拥有大量的奴僮、部曲、佃客等劳动人手。隋朝扶风右族窦荣定，一次受赐部曲八千户。雍州刘弘基，临终时分给诸子“奴婢各五十人，田五顷”。 在政治上，隋唐世族仍是世官世禄的身份性地主，其中许多人就是享有爵位封户的贵族。如隋关中世族韦世康、于仲文，山东世族崔仲方、卢恺等，既为右姓又有封爵。纵然没有爵位封户也可因祖上历世为官而荫袭。唐朝规定“五品以上官可荫其子孙”。这对于世官世禄、历代簪缨的世族来说，就是享有政治特权的有力保证。如唐宰相卢怀慎荫及孙卢杞，工部尚书窦诞荫及玄孙窦参。除袭爵、门荫外，世族同样可参与科举考试，走上政治舞台。宰相李吉甫的儿子李德裕既是荫官，又是通过科举考试进入政治中枢。所以，世族取得官禄不但途径多而且容易，因此，常盘踞高位，成为“官有世胄、谱有世官”的封建贵族。 隋唐世族沿袭了先代重婚媾、标榜立法、家学的特征。唐朝的太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河与