魏晋南北朝译经语料在大型字典编纂中价值.docVIP

魏晋南北朝译经语料在大型字典编纂中价值 　　关键词：《汉语大字典》；魏晋南北朝译经；“??”字条；“觚”字条；《大正新修大藏经》 　　摘要：《汉语大字典》是迄今为止编纂质量最高的一部字典，但也存在义项漏失、首见例时间偏晚、例证或阚等不足。用魏晋南北朝译经语料可补充《汉语大字典》“??”字条所失收的“恐惧”意、“觚”字条所失收的“枝条”意；提前??、?、膳、?t、觏、店、岗7字的首见例时间；增补牦、帽、瞟、臆、哮、匏、瘾胗7字条的例证。 　　中图分类号：H109.3　文献标志码：A　文章编号：1009-4474(2008)06-0045-04 　　 　　我国的辞书编纂有着非常悠久的历史。早在西汉时期就出现了词典的雏形――《尔雅》、字典的雏形――《说文解字》，从《尔雅》算起，我国辞书编纂至少已有二千年以上的历史。《汉语大字典》(以下简称《大字典》)的出现无疑是辞书编纂史上的一件大事，《大字典》共收汉字5.4万，凡古今文献及图书资料中出现的汉字，几乎都可以在此查到，可谓是迄今为止编纂质量最高的一部字典。但美中亦有不足，本文试图以魏晋南北朝译经语料为据，对《大字典》从义项漏失、首见例时间偏晚、例证或阙这三方面作具体补充。 　　 　　一、补充义项 　　 　　(一)??(2360页) 　　案：“??”有恐惧意，此义项《大字典》未收。“??”与“欹”同。唐代慧琳撰《一切经音义》卷四十二《佛神睨经》音义“欹欹”条：“埤苍；欹，恐惧也，字从欠，经作??、啬，一形非体也。”(T54，no.2128，p.588，a5)如隋代阁那崛多译《佛本行集经》卷四十二：“见已情然，心生恐怖，而发此言：‘咄咄异事，我兄或能为贼所破，不者居处被他杀也。我今可往至彼，观察是何灾祸变怪所致，忽然若斯。”’(T03，no.190，p，849，c5―8)“??”，元、明本正作“欹”。“欹”有恐惧意，《集韵?职韵》：“欹，恐惧也。《春秋传》：‘欹然而骇”。如唐代道宣撰《续高僧传》卷二十二：“既受具已，闻说受净，衣毛欹然。”(T50，no.2060，p.619，a1，元、明本)又卷三十五：“见佛威光，欹然毛竖。”(T53，no.2122，p.567，a6―7)又附东晋录《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一：“帝释天王惊怖出宫，是谁神变乃至如是；诸龙王宫皆悉震动，????不安如动花树，诸龙惊走逃窜孔穴。”(T21，no.1332，p.542，a3―6)“??”，元、明本作“懔”。“懔”有恐惧意，唐代慧琳《一切经音义》卷九十七“懔厉”：“孔注尚书云；懔，危惧貌也”(T54，no.2128，p.913，a14)。 　　此外，尚有他例： 　　于是长者，幡然毛竖，如畏怖状。(西晋法炬、法立译《法句譬喻经》卷四，T04，no.211，p.602，b4) 　　答曰：“佛弟子于阿兰若处，空舍冢间，山林旷野，善修九相内外不净观，厌患其身而作是念：我云何担是底下不净屎尿囊?自随幡然惊怖，及为恶魔作种种恶事来恐怖之欲令其退，以是故佛次第为说八念。”(后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷二十一，125，no.1509，p.218，e22―27) 　　(二)觚(3923页) 　　案：“觚”有“枝条”意，此义项《大字典》未收。唐代慧琳撰《一切经音义》卷四十六《大智度论》音义“觚枝”条载：“觚，犹枝本也。”(T54，no.2128，p，614，b3)不同的译经版本亦可证明这一点，如后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷二十七，“譬如空地有树名舍摩梨，觚枝广大，众鸟集宿，一鸽后至住一枝上，其枝及觚，实时压折。”(T25，no.1509，p.263，b15―17)“觚”，元、明本作“抓”，“抓”为木刺意，《玉篇?木部》：“抓，木刺也。”此义译经中多见，且其出现的语境中总有“树”伴随： 　　佛告阿难：“犹大宝树，根芽茎节，枝叶华实，具足茂好，觚卒堕，则现缺减，视之无威。”(西晋竺法护译《生经》卷二，T03，n9.154，p.80，b16―18) 　　时寂然梵志，不观其树。不数其叶。寻时说颂日：“……觚有五枚，二百五十……”(西晋竺法护译《密迹金刚力士会》，T11，no.310，p.47，b4―5) 　　譬如天雨从空中堕，流树觚枝使转茂盛。(西晋竺法护译《佛说胞胎经》，T11，no.317，p.887，b28―29) 　　譬如有树多枝叶，其五觚生而分布。(西晋竺法护译《修行地道经》卷一，T15，no.606，p.183，a16―17) 　　信根则生，无漏阴为干，四如意为觚，慈心为枝条。(东晋佛陀跋陀罗译《达摩多罗禅经》卷下，T15，np.618，p.322，a8―9) 　　“觚”与“枝条”互文，其义甚显。 　　六种子一芽，一水之所雨；四引之深根，二觚五种果。(北凉昙无谶译《佛所行赞》卷