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罗马共与国时期西塞罗思想文献综述 　　【摘要】作为罗马共和国末期最为卓越的演说家和散文家之一的马库斯?图利乌斯?西塞罗，不仅在演讲及文学方面造诣颇高，而且在哲学、政治、法律等领域也颇有建树。西塞罗出生在一个富裕的家庭里，早在青年时代，他就对政治和法律表现出极大的热情，曾于罗马求学；随后还曾担任罗马共和国的执政官。在政治上，西塞罗倡导理性主义自然法思想等政治法律主张，也成为三权分立学说的古代先驱。因此，不论是在哲学、文学，还是在政治、法律方面，西塞罗都占据着举足轻重的地位，是学者们研究古罗马时期灿烂文化的重要依据。本文在对2007年到2017年这十年间公开发表的研究西塞罗的论文进行整理的基础之上，主要从政治法律、政治哲学、教育角度对其思想进行探析，研究其思想在学术上具有的价值，为学者们更新、更广的研究角度提供思路。 　　【关键词】西塞罗 政治法律 政治哲学 教育 　　一、引言 　　马库斯?图留斯?西塞罗（Marcus Tullius Cicero）于公元前43年出生于古罗马的一个奴隶主骑士家庭里，是罗马共和国时期具有划时代意义的伟大的政治家、法学家、哲学家、演说家和雄辩家，架起了古希腊城邦政治哲学和古罗马政治哲学的桥梁。西塞罗曾做过律师工作，随后从政，由最初的平民派转为贵族派。在文学上，西塞罗也做出了不可磨灭的伟大贡献。作为古罗马共和国末期显赫的演说家，西塞罗的演讲风格雄伟，论文机智，散文流畅，形成了古典拉丁语的行文风格，同时也为拉丁语的传播及发展奠定了基础。此外，在古希腊哲学的研究上，西塞罗精益求精，经过翻译，他引进了很多有关希腊哲学方面的重要作品，使罗马人民能够了解到古希腊的哲学思想，同样也使得希腊哲学的研究得以延续。 　　古罗马时期，西塞罗的影响力逐渐衰弱，但在文艺复兴时期被重新振兴。14世纪，西塞罗的书信被拥有“文艺复兴之父”之称的彼特拉克重新发现，至此，西方文艺复兴学者们对西塞罗研究的热潮由此展开。因此有学者认为文艺复兴在本质上是对西塞罗的复兴。启蒙运动时期，西塞罗的影响达到顶峰，很多哲学家深受其政治哲学的影响，不仅在其哲学作品当中引用西塞罗的观点和著作，而且其哲学和政治学说也无不体现着西塞罗的思想。时至今日，西塞罗仍然是众多学者们研究罗马历史的重要研究对象。回顾近十年来公开发表的论文，对西塞罗的研究数量众多，角度也偏向多样，本文旨在对近十年的这些文献逐一进行梳理，并主要从政治法律、政治哲学、教育角度进行综述。 　　二、政治法律 　　作为古罗马晚期最为卓越的政治家、思想家，西塞罗在政治法律方面有着独到的见解，同时著有很多论作。其中，最为经典的代表作有《论国家》和《论法律》。在西塞罗看来，国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。西塞罗所处的时代，首要面临的问题莫过于寻找一条能够挽救逐渐衰落的罗马共和国的道路，而要探寻正确的道路，必须有正确的政治法律思想作保障，而用法律去征服世界，方为最有效、最持久的征服。因而，君主、贵族与骑士相结合的政体，是西塞罗认为的最为理想的国家制度。此外，西塞罗的政治思想建立在亚里士多德研究的基础之上，倾向于混合政体的思想，他认识到了在政治生活中，正义与和谐并非永续存在，也并非所有人都可以把权力当作一种必要之物。基于对此种社会现状的认识及不断的政治实践过程，西塞罗构建了一个在变态政体压制下的社会蓝图，在这种社会蓝图之下，一代又一代的政治思想家们经过不懈的努力，探索最优的政体原则，为古罗马政治法律思想的发展做出卓越的贡献。 　　三、政治哲学 　　政治哲学思想上，西塞罗善于综合各家学派的学说，是古代折中主义的代表人物，其哲学成就的意旨以自然法思想和道德伦理思想作为基础，高于其他政治性说教。西塞罗的政治哲学思想体现在他的共和政治哲学和公民政治哲学当中。他最为著名的代表作有《论至善和至恶》、《论神性》、《论演说家》等，也是首位将古希腊哲学术语译为拉丁文的哲学家，为哲学术语及哲学的发展，特别是斯多葛主义的发展和传播，做出了极为突出的贡献。在西塞罗的作品中，很大程度上体现了斯多葛主义，将复杂深奥的希腊哲学思想译为简单化、浅显化的拉丁文，让读者易于理解和接受。这些被译为拉丁文的哲学术语，后来在西欧仍广为传颂和沿用。此外，西塞罗的政治哲学思想体现出浓厚的神秘主义和禁欲主义色彩，他认为神灵是存在的，不承认原子核的存在性，因而对于卢克莱修的原子论持反对态度；相反，他认为，人们所具有的“清晰明白”的这种意念，都是神赋予的，称之为“天赋意念”，人们可以通过回忆来把握这种意念。对于幸福主义伦理观，西塞罗主张追求美德即为幸福，他认为“灵魂离开了躯壳便可以归到天府，如果