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比较与反思狼文化写作 　　摘要：工业化以来，随着人与自然关系的日趋紧张。文学中的狼文化写作数量明显增加，更被赋予了前所未有的自我反思的精神内涵。本文据此选择美国作家杰克?伦敦的《旷野的呼唤》与中国作家姜戎的《狼图腾》这两部主要以狼为审美载体的小说，分别以文化指向，形象塑造，作品内涵等方面进行比较分析，反思和探讨彼此在人与自然关系。人性与狼性关系方面的异同及经验教训。 　　关键词：生态学　狼性文化　狼性与人性 　　 　　一 　　 　　从杰克?伦敦于1898年写的《旷野的呼唤》到2004年姜戎的《狼图腾》，在这100多年的时间里，世界发生了巨大的变化：随着新技术革命的崛起和后工业化社会的来临。人类在不断的征服自然和获取物质满足的同时，环境污染、江河断流、全球变暖、物种迅减、资源匮乏、土地沙化等一系列新的社会问题接踵而来。更为严重的是，社会自然生态破坏也殃及人类的精神文化生态。正像福伊尔利希特在《异化：从过去到未来》一文中所指出的，新科技革命下的工业文明在推动社会迅猛发展的同时，也使人们在精神上逐渐走向孤立无依的境地。“惶恐不知所措，忧虑焦急，社会的沉沦和个人精神的颓废。悲观绝望。没有意义轻生厌世，丧失信仰和社会准则。”面对这样严峻的生存环境，人类不得不重新思考自己的定位以及有关生存与发展的问题。 　　作为作家，杰克?伦敦透过形象生动的狼文化写作。从自己所处的时代对社会自然生态以及精神文化生态遭受破坏作出了充满忧虑的评价。姜戎更多的是直接向读者展示“杀鸡取卵”式地开发自然资源酿成的严重后果。《旷野的呼唤》主要揭示的是20世纪初西方自然与人文生态遭受严重破坏的客观事实。《狼图腾》则集中反映了20世纪后期中国在经历将近一个多世纪之后出现的更加触目惊心的相似现实。它告诉我们，尽管“在人类文明进程中，人类借助科技确立了征服自然，改造自然的主体地位，人的生存和发展优先有历史的合理性。当人与其他自然生命系统发生冲突时，人有维护自身生命的权利。但是就生命本身来说，并没有优劣高下之分。不能以人的生存和发展必须以毁灭其他生命作为先验的绝对前提。在环境伦理学看来，人的生存的基本需要虽然优于动物的基本需要，但是动物的基本需要优于人类的非基本需要。”人类近现代历史是主体性凯旋而歌的历史，然而主体性的胜利也造成了人与自然、人与世界的割裂与对立。这种局面反过来又影响了人类自身。为此，人类不得不重新反思主体性哲学。海德歌尔提出“此在”――即人的存在，不是孤立的存在。而是“共在”。与他人、与自然、与社会的“共在”，强调天、地、人的和谐交往。《旷野的呼唤》通过狼狗巴克从人类社会返回到原始狼群的描写，独具匠心的写巴克不愿做“文明”的狗而宁愿回归到原始狼群中生活，做一只自由自在的狼，实则反映了作者对改善恶劣生态环境的失望。姜戎更是描写了狼群消失以后，狗也被人类无情的抛弃屠杀了，来反映人与自然关系更加紧张。 　　 　　二 　　 　　以狼为表现对象的作品，古今中外不乏其例。无论是卡皮托利山上神庙中的母狼雕像，还是古埃及墓室守护狼神阿奴比斯，在西方神话中，狼是受到崇拜和尊重的动物，在“人类原始神话传说中，狼在很多情况下都曾经扮演过‘文化英雄’的角色”。其实，在中国上古典籍中，狼最早也是正面的勇猛力量和美好事物的象征，只是到了后来，由于多种原因，狼才慢慢演化成被排斥的对象。综观这两部作品，无论是桀骜不驯的巴克，还是姜戎笔下几十个“狼故事”和倔强可爱的小狼，它们都被当作强悍与朴素生命力的代表，被纳入到肯定性形象体系中进行把握。 　　从《旷野的呼唤》到《狼图腾》这两部相距100多年的作品，但它们的主旨似乎主要是宣扬“物竞天择，适者生存”的个人奋斗精神。 　　其实，无论是杰克?伦敦还是姜戎，他们都想通过对狼原始生命力的描写使之成为自然界和人类社会的强悍而鲜活生命力的艺术象征。而作者认为这恰恰是当时和当代“文明”社会所欠缺的。杰克‘伦敦通过巴克这条苏格兰牧羊犬后代在环境发生逆转的恶性情况下，逐步恢复了来自旷野的原始本能：它不仅像狼一样长嗥，而且像狼一样凭本能，也凭头脑战斗，最终成为寒冷北极圈中声名远播的新一代领导犬的描写反映了他对于脆弱、优雅、规范的现代人性的疑虑，反映了他对健康，顽强的人的生存处境的向往。有人说杰克?伦敦笔下的狼体现了西方文学中的“硬汉子”形象。这颇是精辟。 　　姜戎的《狼图腾》更是试图通过“开拓和进取”的“狼性”精神改造他认为的“羊性”――即缺乏进取精神的任人宰割的性格。的民族性格。《狼图腾》中有段这样的文字： 　　然而，20年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市场经济已有了长足的进步，民族存在开始改变，民族存在决定民族性格的规律开始向强悍的方向发生作用。中国人的性格也开始自发的向狼图腾精神回归。 　　显然，作者想告诉我们“狼性”精神已经