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论社群主义与构建与谐社会 　　社群主义是20世纪80年代兴起的一种新的政治哲学思潮，它在与以罗尔斯为首的新自由主义的争论中逐渐脱颖而出，并产生了广泛影响。社群主义者认为，公共利益是和谐社会追求的最终目标，社会公平正义是和谐社会的应有之义，强调政府是和谐社会的政治保障，公民积极参与是和谐社会的必要条件。 　　20世纪70年代，由于石油危机的爆发，引起了整个西方社会的经济危机、社会危机和政府信任危机，福利国家制度面临严峻挑战。为了维护资本主义国家的稳定与和谐，许多学者纷纷从不同角度寻求改良方案，以罗尔斯为首的新自由主义由此而生。社群主义由于对新自由主义的理论前提提出质疑，二者之间展开了一场激烈争论，争论中社群主义者逐渐形成了自己的基本观点。 　　如果说20世纪70年代西方政治哲学的主题是罗尔斯的“正义”，那么80年代便是社群主义的“社群”。90年代，社群主义的思想已在世界各国广泛传播，并在政治学、伦理学、哲学和公共管理学等领域产生了深远影响。本文旨在对社群主义关于实现一个公平有序的和谐社会的基本主张进行一个全面梳理，结合当前我国社会主义和谐社会的构建，对其积极的借鉴意义给予评析。 　　 　　一、社群主义关于和谐社会的基本主张 　　 　　1.公共利益是和谐社会追求的最终目标 　　社群主义者认为，自由主义长期以来宣传个人至上的价值观，导致西方社会个人主义泛滥，社会责任丧失，甚至陷入了严重的道德危机。因此，他们积极倡导用社会本原取代自利的个人，用社群利益取代个人自由的中心位置，用共同的善取代个人权利的优先。 　　社群概念对社群主义正如个人概念对于自由主义一样，具有压倒一切的重要性。在社群主义者看来，社群是构成个人的基本因素，社群的历史、文化和传统构成了个人的认同和归属。社群主义的主要代表人物之一阿拉斯岱尔?麦金太尔认为，个体通过他在各种各样的社群中的成员资格来确定自己的身份并被他人所确认。“作为我的实体的一部分，它们至少是部分地，有时甚至是完全地确定了我的职责和义务。每个个体都在相互联接的社会关系中继承了某个独特的位置；没有这种位置，他就什么也不是，或者至多是一个陌生人或被放逐者。”可见，社群主义的出发点是社群，各种各样的群体而不是个人成为分析和解释的核心范式。 　　在社群主义者看来，一个人只有首先确立了自己的社群身份，才能对属于自己的权益、职责及价值目标作出判断。因此，社群优先于个人，个人生活在社群之中，社群给予个人以共同的目的和价值，个人的利益势必与社群的利益结合在一起。从社群优先于个人这一立场出发，社群主义者又得出另一个重要结论，即善优先于权利和正义，权利以及界定权利的正义原则都必须建立在社群共同之善上。社群主义者所说的普遍的善，在现实的社会生活中的物化形式便是公共利益，或简称公益。因此，善优先于权利，便意味着公共利益优先于个人权利。 　　从以上论述可以看出，在社群主义者的价值认同中，小到家庭、社区、村镇，大到一个民族、国家，大大小小的社群是人们生存和发展所依赖的场所，社群整体优先于个人。国家是其中最大的政治社群，它所追求的最高价值目标就是实现公共利益。社群主义者强调整体至上、公益优先，是想通过唤醒人们的社群整体意识、公益意识，重新恢复一种公共精神和责任感，使人们从过度沉沦于自我私利的状态中自拔，对自己生活于其中的邻里、社区及社会多一些爱心、多一份关怀，使分化的社会在为公益而努力的过程中再次达成共识，实现和谐和美好。 　　2.社会公平正义是和谐社会的应有之义 　　社群主义者清醒地看到，经济和社会地位的不平等加剧了社会矛盾和冲突，而这又给人们生活于其中的各种社群和整个社会带来了极大的威胁，为了实现一个和谐的好社会，就必须缩小贫富差距，限制不平等，维护好社会公平。 　　社群主义者认为，经济和社会地位的不平等会导致社会的分化并削弱人们的社群参与意识，这对构建和谐社会带来了极大的危害。如果社群中的一些成员与大多数其他成员的生活水平差距越来越大，那么他们将失去和社群的联系。这意味着不仅仅是社会弱势阶层将被边缘化，那些处于优势地位的群体也有被孤立的危险。因为，“那些掌握着私人或公共部门的优势阶层会越来越与社会整体脱离开来，他们不了解生活在贫困状况下的人们的疾苦，逐渐成为孤立的人群”。社会学研究表明，人们一般都倾向于和自己拥有共同的基本社会特征的人交往。人与人之间社会距离越远――如教育、收入、财产方面的差异――他们相互间交往的频率越低。 　　显然，在社群主义者看来，社会经济地位对个人建立和维护的社会关系模式产生着各种明显的影响。在社会经济地位较低和较高的两个极端，人们的社会交往明显倾向于自我封闭，与广阔的社会交往活动相隔离。换句话说，他们有一种强烈的倾向，就是所谓的“近亲繁殖”。处于社会分配两个极端的群体有较大的