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2014年高考历史模拟新题分类汇编 专题三 中国古代思想、科技与文化-高中课件精选.doc
二轮专题三 中国古代思想、科技与文化
1.(2014·北京东城期末考试)“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
A.礼崩乐坏,思想观念多元 B.尊黄老之学,学术环境宽松
C.儒、释、道并存,儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击
【解析】材料“王道既微,诸侯力政”说明当时分封制遭破坏,诸侯争雄,结合所学可知为春秋战国时期,材料“九家之术,蜂出并作”表明为“百家争鸣”,春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏,思想多元,故A项正确;黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初,故B项错误;儒释道并存在魏晋南北朝到隋唐之间,故C错误;拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦片战后,故D项错误。
( )
【解析】材料主要观点是主张政府组织救济,不主张个人实施救助,孔子的主张一方面体现了“仁”的思想:另一方面孔子将民生问题政治化,担忧个人实施救济会损害到国君的权威,体现了孔子的等级观念,②③④正确,故A项正确;不符合材料意思,故B项错误;C、D项不够全面,故C、D项错误。
( )
【解析】本题考查学生对春秋战国时期“百家”思想的理解。“积极救世,做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操;“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度,故A项正确( )
【解析】《史记》中的记载认为,法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想,从这里法家和道家的关系,可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收,故A项正确;道、法两家代表不同阶级阶层的利益,主张不可能一致,故B项错误;儒家和墨家学说最为流行,故C项错误;战国时期百家争鸣,思想领域尚未实现大一统,故D项错误。
( )
【解析】根据材料信息“《庄子·人间世》”可知此主张属于道家,由D项故D项正确;A项出自儒家心学观点,B项属于法家观点,C项出自儒家荀子的观点,皆与材料观点不属于同一思想流派,故A、B、C三项错误。
( )
【解析】道家思想讲求自然无为,重视辩证思维,材料中“自然而然合乎本性为美”、“ 计白当黑”、“ 有无相生”、“ 虚实相象”,正是道家思想的体现,故A项正确;而,故B项错误;程朱理学将儒家故C项错误;陆王心学认为心是世界本原,是主观唯心主义,材料没有强调个人的思想是世界本原,故D项错误。
( ) A.B.C.D.
【解析】紧扣材料孔子像表现出来的是自信大方、谦谦君子的形象,找到选项涵义相符者即可。“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”意思是要选贤任能,故A项B项C项正D项洪武五年的一天,朱元璋在读《孟子》,读着读着,朱元璋眉头越皱越紧。终于,把书一摔,大声说:“使此老在今日,宁得免焉?”立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说( )
A.克己复礼 B.民为贵,君为轻
C.正君心以立纪纲 D.天下为主,君为客
【答案】B
【解析】子的主张,主张维护周朝的礼乐制度和等级秩序孟子的民本思想制,( )
【解析】此题的解题关键在两处:“墨家名言”和“反对奢靡”。ABD虽是墨是C选项。《( )A.知性理性合一的特征 B.顺应自然天人合一的特征
C.注重对真善美的追求 D.注重对科学真理的追求
【解析】从材料中的“先天而天弗违,后天而奉天时”等关键词可知古代文化追求与天地、日月、四季、鬼神的契合,也就是天人合一了,选择B项。这是一种唯,故ACD项不正确。( )
【解析】本题紧抓“嫁妆中预备凶服,公婆还很高兴”这一信息点做题。可用排除法做题,A体现的是嫡长子继承制,与礼制无关;B体现的是礼乐制下的等级森严;D体现的是两汉察举制。
( )
【解析】材料是汉文帝遗诏对自己丧葬的从简要求,根据材料“皆瓦器……不起坟”可知文帝主张节俭,反对浪费,选择C项。材料并未涉及与自然的和谐关系,排除A项;BD含义是相同的,文帝的遗诏只是对政府支出的要求,未涉及到对百姓赋役的征收,故排除BD。
天地之符阴阳之副常设于身身犹天也。这一学说( )A.倡导格物致知的认识论 B.重视探求自然规律
C.旨在维护封建君主统治 D.蕴涵朴素的唯物论
【解析】“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”,符合董仲舒“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒进一步提出,天子受命于天,所以人民和诸侯都要服从天子的统治,故C项正确;程朱理学倡导格物致知的认识论,故A项错误;董仲舒新儒学探求天人关系是为政治服务,而不是探求自然规律
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