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在自然中构建与谐 　　摘要：《艾米莉三部曲》是加拿大作家露西?莫德?蒙哥马利继《绿山墙的安妮》系列之后出版的又一系列少女成长小说。作品不仅包括主人公的身心成长，更内藏了丰富的生态知识，还融入了作者对人与自然交互主体关系的生态思考。本文从主体间性中人与自然的双向互动与相互影响分析《艾米莉三部曲》中人与自然的种际和谐关系，以及文中体现的男女两性的和谐关系。 　　关键词：《艾米莉三部曲》；生态主体间性；人与自然 　　中图分类号：I106.4 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671-1580（2017）12-0141-03 　　一、引言 　　《艾米莉三部曲》是加拿大著名儿童文学作家露西?莫德?蒙哥马利（Lucy Maud Montgomery）继《绿山墙的安妮》系列之后出版的又一系列少女成长小说，包括《新月的艾米莉》、《艾米莉的诗样年华》和《艾米莉的追求》，讲述了主人公艾米莉从童年到成年实现女艺术家之梦的成长历程，怀有作家梦的艾米莉通过写作来探索人生、认识自我和获取主体性的过程。加拿大著名?W者詹尼斯?菲阿门哥教授（吴杨，2016）曾在访谈中说过《艾米莉三部曲》是蒙哥马利笔下表现最丰富、写作最有力的作品。这是一套成长小说，描写了一位成长中的艺术家，与蒙哥马利其他的成长小说不同，它是有深度的，人物描写也脱离了安妮系列的稚嫩，完全可以和适合成人阅读的经典媲美。在描写艾米莉成长的同时，作者加入了大量对优美的加拿大自然风光的描写，这不仅帮助勾勒和刻画主人公的性格，同时蕴含着丰富的生态知识，融进了作者对人与自然二者主体关系的生态考量。 　　在传统的思想里，在人与自然的关系上，人们把自然当做客体，人当做主体，自然是人征服和索取的对象，因此不可避免地破坏了环境，导致了人类生存的危机。现代哲学开始批判现代性和反思主体性哲学，取代主体性哲学的是主体间性哲学。只有把自然当做与自己一样的主体，而不是当做异己的客体和索取的对象，才能通过交流、体验而建立自由、和谐的人与自然的关系。（杨春时，2004）可见，生态主体间性并不是一种简单意义上的互为主体的对等关系，而是一种相互依存、你中有我、我中有你，在交流中相互完善和发展的关系。（王坤宇，2014）在《艾米莉三部曲》中艾米莉和其他小伙伴们与大自然之友善和谐的关系正是这种人与自然交互主体性的展现。 　　二、生态主体间性之种际关系 　　人与自然的关系是一个不断演化的过程，正如恩格斯指出的：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人是自然的一部分，人作为生物进化的最高阶段，是自然演化的产物，人的生命活动归根结底是由自然条件决定的。然而在过去的数千年间人类尝试去利用自然、征服自然，造成了今天自然环境恶化，人类赖以生存的自然环境受到了巨大威胁，人类已尝到了自食其果的感受。因此，生态批评力图协调人类与自然或非人类生命的关系，主体间性思想认为：在生态系统中，每一个物种都具有主体性，都有自己的生存方式，有自己主动与外部联系的方式，有自己独特的显现方式，而且每个物种都是一个独立的统一体。生态系统内部的所有联系都是主体间性的关系，同样，人主体与自然物主体之间的关系也是交互主体性的关系。（王诺，2013） 　　在《艾米莉三部曲》中作者使用了大量篇幅描绘加拿大的自然风光，同时采用了环境类比方法来加强对主人公人物性格刻画。环境类比是基于人物和景观的相似或对立，在《艾米莉三部曲》中，环境和艾米莉的创造力很相似，联系很紧密。环境不仅刻画了艾米莉，也是艾米莉个性的一部分。艾米莉与大自然的密切关系是她本身的一个性格特质。艾米莉热爱大自然，所有美好的记忆都与大自然有关系。大自然是所有创造力的源泉，艾米莉与大自然的经历丰富了她的校园学习生活。 　　作者通过拟人和象征的手法把大自然与人联系在一起，赋予大自然以人的性格特征。例如书中风被艾米莉称作“风女神（the Wind Woman）”，说明了艾米莉对大自然的热爱和友情；书中艾米莉把自己要成为作家的艺术之梦称作“阿尔卑斯之路（Alpine Path）”，在第一部书里她发誓要攀登“阿尔卑斯之路”，在顶峰留下自己的名字，第二部书里当她收到第一封来自杂志要发表她的作品的信时她在想“这个世界是她的，她在离她的‘阿尔卑斯’顶峰越来越近”，阿尔卑斯之路同样暗示了艾米莉艺术之路的艰辛和神圣，虽然一路上有伊丽莎白阿姨的阻挠和反对，还有一些人的打击，她依然坚守梦想；艾米莉所生活的农庄被称作“新月（New Moon）”，它象一轮明月给艾米莉的人生带来了新生和希望，同时引领着她追寻自己的艺术之梦；艾米莉和小伙伴们一起玩耍的那条小路也被艾米莉命名为“明日之路（Tomorrow’s Road）”，象征着充满希望的明天和未来，这也是蒙哥马利小说中充满正能量的体现，她笔下