为政以德儒家仁政思想要义.PDFVIP

83 Y。。。M；蟛G。。i。。们山。。。P。。。，甜vin。。：c。山。i。。。。。慧。i嚣謇黑芝霉i鬣怒’甍嚣慧誊f 为政以德：儒家“仁政的思想要义 杨 明 摘要“仁政”是儒家关于如何为政的集中表述，其思想要义是“为政以德”。对此，我们．-j-vj,Ak=．．个方面进行理解：其 一，“德主刑辅”是儒家“仁政”思想的价值立场，体现了儒家政治治理中以道德引导民众的价值取向；其二，“义利之辨” 是儒家“仁政”思想的利益考量，代表着儒家对于政治生活中道义与利益关系的思考；其三，“推恩及民”是儒家“仁政” 思想的实践法则，旨在探索实施仁政的理想模式。儒家“为政以德”的“仁政”思想对于当今社会治国理政仍具有重要意 义，在依法治国与以德治国相结合的理念指导下，儒家“仁政”思想将会发生更大的作用。 关键词仁政为政以德德主刑辅义利之辨推己及人 分类号G256 自孔孟肇始，政治生活从未淡出儒家学说理论 内在道德操守而不致失守。至于“其象如此”，“象”就 探讨的视野。在儒家看来，最佳的“为政”方式莫过于 是“卦象”的“象”，“象棋”的“象”。我以为，朱熹这样 “仁政”，所谓“仁政”就是“f■者”之“政”，即统治者要 解释孔子的话意在表达“为政以德”是一种圣王气 力争成为一个具有仁德的人才能够有效处理政治事 象。可见，对于为政以德的重要性，儒家创始人孔子 务。可以说，儒家围绕“仁政”这一话题展开了广泛而 早就有了明确认知。 深入的讨论，如何构建理想的道德化政治秩序成为 “为政以德”是一种最理想的治国状态，那么， 儒家学者学术研究的一大主题，如何通过扮演“王者 “圣王”该如何来操作呢?我们看到，《论语·为政》中 师”的角色布道说教、兴利除害、经世利民成为儒家 隔了一段话之后，记载了这么一段著名的话：“道之 学者孜孜不倦的政治追求。尽管儒家学者们表达方 以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 式各异，但贯穿于其中的一个思想要义就是“为政以 有耻且格。”在此，孔子讲到了两组治国的手段，每一 德”。现在看来，儒家“为政以德”的“仁政”学说仍然 组都是两个概念之组合：第一道组合是“道之以政， 具有很大的启发性，将其优秀部分经历创造性转化 齐之以刑”。政就是政令，刑就是刑罚，即通过政令的 与创新性发展，依然能够服务于现代政治文明。 引导，通过刑罚的辅助来为政。意思是说，如若违反 政令，就会有刑罚来进行处罚，这样的直接结果是 1 德主刑辅：儒家“仁政”思想的价值立场 “民免而无耻”，老百姓因为畏惧就会免于过错、免于 中国古代人常说“学而优则仕”，这在《论语》中 犯罪。但是，百姓虽然恐惧害怕，却并不会为犯过而 得到了很好体现。《论语》第一篇是《学而》，开首就讲 感到耻辱。有人曾经说过，耻感是中国文化最深沉的 “学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不易乐乎?人 感觉。作为一个中国人，我们最怕人家骂做“不要 不知而不愠不亦君子乎?”那么，“学”之后就要“为 脸”，俗话常说“人要脸，树要皮”，就是说人要有羞耻 政”，《论语》第二篇就是“为政篇”。如何为政呢?儒家 之心、有耻感。第二道组合是“道之以德，齐之以礼”。 认为要“为政以德”，《论语·为政》作了一个形象而又 这种治国理念是说，如果治国仅仅依靠政刑的话，很 深刻的比喻：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 难激发出人们的耻感，百姓就会不知道何为光荣、何 之”，这句话非常重要，可以说是“为政篇”的开篇之 为耻辱，故孔子提出了另一种治国方略，叫做“道之 源，同时也是整部《论语》关于为政问题的一个提纲 以德，齐之以礼”，即用德来引导，用