《陶谢山水田园诗研究》毕业学术论文.docVIP

精雕细琢话山水平淡淳美书田园——陶谢山水田园诗研究 内容摘要：陶渊明和谢灵运身处的时代大致相同.都生活或在社会动荡的晋宋之交。陶渊明生于公元365年，卒于427年，享年63岁；谢灵运生于公元385年，卒于433年，活了49岁。陶渊明、谢灵运作为山水田园诗派里程碑式的人物，对他们的研究历代不绝。本文试着从二人的门第出生、仕途经历、以及诗歌的不同境界进行对比研究。 第一章、陶谢的门第差异 一、柴桑寒门 六朝时一个及其重视门第出生的时代。“士大夫只知有家，不知有国”成为了反常的历史现象。西晋太康时期的诗人左思以及南朝刘宋诗人鲍照，都是因为出身庶族而得不到重用。陶渊明的曾祖父陶侃出身于贫贱之家，通过自己的不懈奋斗，最终建立了不朽的功勋，成为东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。五胡乱华，衣冠南渡，司马政权风雨飘摇，大厦将倾。幸赖王导、陶侃等实力派支持司马睿，稳住了半壁江山。然而，即便这样，在士族大家的的眼里，陶侃这样的人物还是不入流的，陶侃成就不朽功业后，士族之人依然瞧不起他，公然称其为“溪狗”这一带有蔑视性的称谓。 陶渊明的祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，仕宦已历三世。如果按照三代做官便可成为士族的话，陶家应该算是够格了，但是与王、谢这样的大家世族相比，陶氏依然显得资历尚浅。 “王修龄尝在东山，甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。直答语：‘王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。’”（《世说新语·方正》） 王修龄，琅琊王氏子弟：陶胡奴，陶侃第十子；谢仁祖，陈郡谢氏子弟。按说人家主动送米给你，你不要也就罢了，怎么还出语伤人呢？正如上文所说六朝时候门第观念极重，士庶之间不通婚，不较好，甚至不同坐。所以才会出现这样滑稽尴尬的场面。而这篇文章出自《世说新语》里的方正篇，说明作者刘义庆对王修龄这样的做法是持认同的态度。 陶渊明是庶出，在时人眼里，地位就更加低了一等。这样，门第就不足以成为他傲世的资本，反倒郁结于胸，变成难以言说的隐痛。正如逯钦立先生所说，“越是他的家族还未跻身于门阀士族之林，越是门阀士族不承认陶家的门第地位，陶渊明就越是对门阀士族表现出兀傲不逊，自负自己的门第的高贵，从而表现出强烈的门第观念。” 逯钦立《陶渊明集· 逯钦立《陶渊明集·关于陶渊明》，中华书局1979年版，页208。 二、乌衣之族 与陶渊明相比，谢灵运的家庭无疑是极其显赫的，他是真正意义上的名门贵族。谢灵运祖籍陈郡阳夏，陈郡谢氏是中国历史上数一数二的望族。谢灵运的曾祖谢安是著名的风流宰相，祖父谢玄是“淝水之战“的前锋都督。叔侄二人联手击败号称百万的前秦苻坚，保住了东晋的半壁江山。谢灵运就出身于这样一个闪耀着光环的神圣家族。这个家族的日常起居、审美情趣，以及祖辈的言传身教都给了谢灵运重要的影响。并且谢小小年纪就袭封了康乐公的爵位。在这样的家庭氛围中长达，谢灵运从小就濡染了一种华贵的气质。 第二章、陶谢的入世之路和思想嬗变 一、陶渊明的用世之心和人生转折 陶谢带着不同程度的门第观步入社会，享受着家族带来的荣誉和地位。谢灵运自不必说，18岁就袭封了康乐公的爵位。陶渊明虽然相形见绌，但也凭借着祖上的余荫，多次轻易地担任了镇军参军、江州祭酒、彭泽令等不大不小的官职。权利和义务总是相互的，在享受着家族带来的名利时，也必须承担起振兴家族的使命。下面我们来看看陶谢二人的用世之心。 个人是无法超越时代而存在的，评价历史人物时，只有把其放到特定的历史环境中，才能尽量做到客观准确。在“学而优则仕”的时代，朝为田舍郎，暮登天子堂是读书人最大的梦想，谁能一出生就看破红尘对名利不屑一顾呢？渊明父祖三代为官，曾祖还官居东晋宰辅。这样辉煌的经历即使他出仕的思想基础又是人际关系的积累。 陶渊明早期的作品多表现用世的志向。《停运》“八表同昏，平路伊阻”、“八表同昏，平陆成江”，喻示着诗人对于时事的忧心，以及功业难成的感慨。《荣木》诗“先师遗训，余岂之坠？四十不闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”更直接地传达出对儒家自强不息建功立业的向往，“千里虽遥”一句更可见其昂扬的进取精神。 陶渊明从二十九岁初仕到四十一岁归隐，在宦海中漂泊了十三年之后，终于上岸“止泊”,关于辞官的原因他在《归去来兮辞》中说：“程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”；叶嘉莹先生说：“如以渊明之志意而言，则用世乃其本心，归田才是不得已。然而如果以渊明之质性而言，则归田才能保全其自然与真淳，而出仕则不免‘违己交病’之患。所以渊明的归田，既非为了虚浮的隐居的高名，也非为了世俗的道德的忠义，而只是为了在‘大伪斯兴’的此一人世，保全其质性自然的‘真我’。” 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》，河北教育出版社1991年版，页150 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》，河北教育出版社19