陈凯歌 够了,我不是知识分子.docVIP

陈凯歌 够了,我不是知识分子 　　 　　我永远不去扮演仲裁者、审判者，我永远只作观察者。我的电影里没有结论，没有回答，只有提问。我觉得没有人在意你陈凯歌的答案和结论是什么，大家在意的是看电影的过程。你能做到让观众在意看电影的过程，你就成了。 　　陈凯歌.找回现实 拒绝主义 　　6月23日上午十点，在京的一些媒体如约出现在电影《搜索》的看片会上。放映前，制片人陈红不施粉黛也特地赶来在其间就坐。整整两个小时的片长，先睹为快的人们有欢笑、有哭泣，但更多的却是在灯光渐亮后面面相觑的惊奇：这，怎么会是一部陈凯歌的电影？！ 　　之所以有这样的疑窦，只因为他是陈凯歌――那个曾拍出《霸王别姬》让“中国电影拿过世界冠军”的凯爷，也是拍出过《无极》在网上被解构为“一个馒头引发的血案”而被大众狂欢消费的苦主。于此两个标志性节点前溯回望，他还是在1984年拍出行板如歌的《黄土地》而标注中国第五代导演集体登场的旗手，也是近几年在国产电影收复票房失地的一片欣喜中，继续不温不火秉持艺术理念拍出《梅兰芳》、《赵氏孤儿》的导演。 　　“艺术”是他的标签，“知识分子”是他的头衔，不管这些是他主动以求还是被动所获。更别说围绕他的作品而阐发出的“寓言性”、“玄学性”、“架空性”等等现代、后现代的学术名词。一句话，陈凯歌的作品总是有“意义”的，必须的。现在的问题是当他自己都在刻意地在同“意义”划清界线，大众却非要让他和“意义”勾肩搭背。“知道它可怕在哪儿吗?就在于它是薄薄的纸做的,不用丁点力气就能把它撕开。可要真能撕开,你大伯、你爷爷早就撕开了,既然他们都撕不开,那到了你这儿……”这词是电影里邱如白说给梅兰芳的，人们却都把这当成陈凯歌的夫子自道。 　　这也难怪。“那时喊凯歌为凯爷。这也是跟那个特殊时代背景有关。每个人好像都有一种要成就一番事业的使命感，对原来电影的摒弃、批判，希望找到自己艺术表达的想法很坚决。”陈凯歌在北京电影学院导演系的同学陶经回忆说，彼时是1978年。“我一直不能以轻松的态度看待生活……我试图做的，就是在审判台空着的时候自己走上去，承担起我应承担的那部分责任。”在2001年出版的回忆录《少年凯歌》里，他自序如上。这本小册子在日本的书名是《我的红卫兵时代》。而此番坐在笔者面前接受采访，陈凯歌甚至就采访提纲先行用笔写好了满满几页纸的回答，如同授课前认认真真做的讲义。而当我们正式开始对话，他再也没去观瞧这些密密麻麻文字一眼，“够了，我不是知识分子，我拍的都是特牛B的傻B”。他说。他拒绝任何对他个人与作品既有的定义，极力给一切关于他的刻板印象“去魅”。 　　《搜索》不便剧透，但是一定比你想象中的还要“贴地飞行”。这一次，陈凯歌不再高蹈任何宏大的命题，更和历史与未来无涉。电影改编自网络小说《请你原谅我》，本文所指恰是当今中国社会现实病症，直击人肉搜索、媒体底线、网络暴力等社会热点问题，你会为其中“这不是失踪，而是私奔”想到微博红人王功权。而作为影像呈现，你会看到群星灿烂：姚晨在戏中一句“你丢了你的工作，我丢了我的工作，你丢了你的爱人，我也丢了我的爱人”让人在联想中不免唏嘘，至于戏假情真的“赵、高”恋，出品方甚至预备在电影上映后再出一个版本的“现场实录”。当陈凯歌找到了“现实”，拒绝了“主义”，你依旧可以从片中读出他对冷血权贵的态度，也可以挽着女友一道数片中陈红饰演的角色换了几个爱马仕包包。 　　“现在我就想拍我身边的人和事儿，发生在我周围的，我能够触及的现实生活，我觉得中国电影装聋作哑的时候忒长了。所以我不会拍软绵绵的都市童话，我要拍和现实生活接上气的电影，我以后还会这么拍。”陈凯歌说。这个时代，我们需要消费李宇春、郭敬明、冯小刚，也需要消费陈凯歌。我们不需要真正理解他们，但我们就是需要他们。这是陈凯歌的命运，也是《搜索》些许的忧伤…… 　　 　　“够了，我不是知识分子” 　　BQ:电影放映完后大家比较一致的看法是，“这次你终于回归社会主体，接地气了”。听到这样的评论，我想知道你做何感想？ 　　CH:其实长久以来，大家对我不了解。或者说想象我毕业于电影学院，拿过戛纳金棕榈艺术范儿十足的人？其实这电影才真的是我。大伙这么说我，我自然把它当作赞扬，但就我而言，我不觉得这是个意外的事儿。 　　BQ:既然这部电影反映的才是你的“真我”，为何之前你一直要通过“那些”作品向大众展示你的侧面？ 　　CH:受压抑啊。各种各样的压抑，比如你能不能拍接触现实的作品？电影不是个玩闹，你作为干这行的人，自己能走多远？我说这个压抑并不是人家压制我，或者说体制如何…… 　　BQ:更多的是你自己内心的纠结？ 　　CH:你得让自己释放出来，我也是小三十年一路趟出来，这个那个的不容易。这么说，电影学院教你把这事当神圣艺术殿堂，教你对电影的敬畏心，这对不对？